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One, holy, catholic and apostolic  / Una, santa, católica y apostólica

One, holy, catholic and apostolic  / Una, santa, católica y apostólica

(Este blog fue eliminado por error de este sitio. Dado que hubo algunas respuestas a este blog del 10 de marzo, lo restauro hoy y gracias a Dios, tengo un día libre. Que Dios lo bendiga en su camino de Cuaresma).

Una, santa, católica y apostólica

Nunca me siento más “uno, santo, católico y apostólico” que cuando me reúno con las personas que amo. Tengo familiares y amigos con los que crecí que ya no se identifican como católicos. Algunos participan en otras tradiciones religiosas hoy. Algunos no profesan ningún interés en ninguna afiliación religiosa. Algunos hablan de espiritualidad, separada de cualquier compromiso con una comunidad eclesial. Las razones por que muchos no se identifican con una iglesia es por falta de experimentar testigos vivos de la fe.

La próxima semana, espero encontrarme con amigos que conozco desde hace muchos años. Todos hemos encontrado formas distintas que describimos de la fe hoy. Nos hemos reunido de todas partes del mundo para nuestras pequeñas reuniones, y aunque algunos no se identifiquen con la Iglesia, experimentamos la ‘iglesia’ al unirnos. Todos vivimos con un espíritu de amor que nos inspira a ser “uno, santo, católico y apostólico” aunque algunos no siempre se hayan sentido o hayan sido parte de la institución que llamamos Iglesia.

Donations for Redemptorist Migrant Ministry

(Si tienes observaciones o preguntas para Padre Migrante, envían las a padremigrante@gmail.com)

(This blog was removed by error from this site. Since there were a few responses to this, blog from March 10, I restore it today, and get a day off. May God bless you on your Lenten journey.)

One, holy, catholic and apostolic  

I never feel more “one, holy, catholic and apostolic” than when gathering with people whom I love. I have family members and friends that I grew up with who no longer identify themselves as Catholic. Some participate in other religious traditions today. Some profess no interest in any religious affiliation. Some speak of spirituality, separated from any commitment to a church community. The reasons why many do not identify with a church is due to a lack of experiencing living witnesses of the faith.

Next week, I look forward to meeting friends that I have known for many years. We have all found distinct ways that we describe of faith today. We have come together from all over the world for our small gatherings, and while some may not identify themselves with the Church, we experience ‘church’ in coming together. We all live with a spirit of love that inspires us to be “one, holy, catholic and apostolic” even if some have not always felt or been part of the institution that we call Church.

(If you want Padre Migrante to respond to your concerns or questions, write to: padremigrante@gmail.com)

Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

<strong><em>How should we respond to divorce?</em></strong> / <strong><em>¿Cómo debemos responder al divorcio?</em></strong>

How should we respond to divorce? / ¿Cómo debemos responder al divorcio?

¿Cómo debemos responder al divorcio?

(Considera el evangelio de la misa de hoy)

Cuando leo la historia de la mujer samaritana junto al pozo, tengo duda sobre cómo responder pastoralmente al divorcio. En la comunidad católica, vivimos con un enfoque idealista del matrimonio. La persona casada se compromete a un compromiso por toda la vida. Los que divorcian se experimentan exclusión dentro de la Iglesia Católica. ¿Deberíamos sentirnos cómodos con nuestro ministerio a los divorciados?

En este evangelio, Jesús hablaba con la Samaritana y ella tenía la fe ardiendo dentro de ella. Sintió su amor, respeto y el perdón de Dios. Estaba tan conmovida por el hecho de que Jesús la tratara con dignidad y alegría que fue al pueblo y anunció que él podría ser el Mesías. Ella fue su testigo para el pueblo, y muchos salieron a verlo.

¿Cómo podemos comparar el encuentro de Jesús y la Samaritana con la experiencia de los divorciados en la Iglesia hoy? En la Comunión tenemos una experiencia íntima con Jesús. Hay tantos en matrimonios irregulares asistiendo las misas, pero no comulgan. Me siento triste y vergonzoso que la mujer Samaritana no pudo comulgar en la pastoral de la Iglesia hoy. Necesitamos mejores prácticas para abordar a los divorciados.

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How should we respond to divorce?

(Consider the gospel for today’s Mass)

When I read the story of the Samaritan woman at the well, I wonder how to respond pastorally to divorce. In the Catholic community, we live with an idealistic approach to marriage. The married person commits to a lifetime commitment. Those who divorce experience exclusion within the Catholic Church. Should we be comfortable with our ministry to the divorced?

In this gospel, as Jesus spoke with the Samaritan woman, she had faith burning inside her. She felt his love, respect, and the forgiveness of God. She was moved by the way that Jesus treated her, with dignity and joy, that she went to her town and announced that he might be the Messiah. She was his witness to the people, and many came out to see him.

How can we compare the encounter of Jesus and the Samaritan woman with the experience of the divorced in the Church today? In Communion we have an intimate experience with Jesus. There are so many in irregular marriages attending the masses, but they do not receive Communion. I feel sad and ashamed that the Samaritan woman could not receive Communion in the pastoral ministry of the Church today. We need better ways to approach the divorced.

(If you want Padre Migrante to respond to your concerns or questions, write to: padremigrante@gmail.com)

Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

<em><strong>Who is the best Redemptorist today?</strong></em> / <strong><em>¿Quién es el mejor Redentorista hoy?</em></strong>

Who is the best Redemptorist today? / ¿Quién es el mejor Redentorista hoy?

¿Quién es el mejor Redentorista hoy?

Participo en una reunión de ZOOM cada semana con amigos que fueron al seminario conmigo hace más de cincuenta años. Comenzamos cada reunión recordando a quienes nos enseñaron en el seminario; sacerdotes y hermanos que nos introdujeron en el carisma y la fraternidad de los Redentoristas. Los recordamos en sus mejores momentos y a veces en momentos menos gloriosos, pero los reconocemos como nuestros mentores, maestros y amigos. Nos invitaron a compartir la misión Redentorista que se enuncia bien en la Constitución Redentorista 3.

“Los más abandonados, a los que la Congregación es enviada de modo especial, son aquellos a quienes la Iglesia no ha podido proporcionar aún medios suficientes de salvación; los que nunca oyeron el mensaje de la Iglesia o no lo aceptan al menos como buena nueva, y finalmente aquellos a quienes perjudica la división de la Iglesia”. (C.SS.R. Const. 3)

Como Redentorista que busca a los “más abandonados”, hay una persona a la que considero el mejor Redentorista hoy. No es miembro de nuestra Congregación, pero suena como nosotros, incluso más que muchos de mis cohermanos hoy. Reconoce a las personas al margen de la vida y de la iglesia. Quiere que los más abandonados escuchen la Palabra de Dios, que sean levantados de la desesperanza y de la violencia, que reciban atención espiritual, que sean acogidos a los sacramentos y a la gracia dentro de nuestra Iglesia. Lo cito casi a diario en estos blogs. Él quiere que seamos “una iglesia pobre y para los pobres”. Realmente es un Jesuita, pero suena como la C&S #3 de los Redentoristas.

“Quiero expresar con dolor que la peor discriminación que sufren los pobres es la falta de atención espiritual. La inmensa mayoría de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendición, su Palabra, la celebración de los Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduración en la fe. La opción preferencial por los pobres debe traducirse principalmente en una atención religiosa privilegiada y prioritaria.” (EG. 200)

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Who is the best Redemptorist today?

I participate in a ZOOM reunion each week with men who went to the seminary with me over fifty years ago. We begin each meeting remembering those who taught us in the seminary, priests and brothers who introduced us to the charism and fellowship of the Redemptorists. We remember them in their best moments and sometimes in less than glorious moments, but we recognize them as our mentors, teachers and friends. They invited us to share in the mission of the Redemptorists that is stated so well in the Redemptorist Constitution 3.

“The most abandoned, to whom in particular the Congregation is sent, are those for whom the Church has not yet been able to provide sufficient means of salvation, those who have never heard the Church’s message, or at least do not receive it as the “Good News”, and finally those who suffer harm because of division in the Church.”  (C.SS.R. Const. 3)

As a Redemptorist seeking out the “most abandoned”, there is one person whom I consider the best Redemptorist today. No, he is not a member of our Congregation, but he sounds like us, even more than many of my confreres today. He recognizes people on the margins of life and our church. He wants the most abandoned to hear the Word of God, to be lifted up from hopelessness and violence, to receive spiritual attention, to be welcomed to the sacraments and grace within our Church. I quote him almost daily in these blogs. He wants us to be “a church that is poor and for the poor.” He may be a Jesuit, but he sounds like C&S 3.

“I want to say, with regret, that the worst discrimination which the poor suffer is the lack of spiritual care. The great majority of the poor have a special openness to the faith; they need God, and we must not fail to offer them his friendship, his blessing, his word, the celebration of the sacraments and a journey of growth and maturity in the faith. Our preferential option for the poor must mainly translate into a privileged and preferential religious care.” (EG. 200)

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

<strong><em>Not on the periphery</em></strong> / <strong><em>No en la periferia</em></strong>

Not on the periphery / No en la periferia

No en la periferia

“Todos somos invitados a aceptar este llamado: salir de la propia comodidad y atreverse a llegar a todas las periferias que necesitan la luz del Evangelio.” (EG. 20)

CMFN comenzó en 1986 para “ayudar a los pastores rurales a comprender las necesidades especiales de los migrantes”. En 2007, el objetivo no era solo llegar a los campesinos que trabajaban en la agricultura, sino responder a las necesidades de todos los inmigrantes rurales. Un amigo sacerdote dijo que es un error considerar a los inmigrantes como en la periferia. Los inmigrantes están por todas partes en la América rural. No solo trabajan en la agricultura sino en todos los aspectos de la vida.

La mayoría de los inmigrantes en las comunidades rurales trabajan en la agricultura y en industrias con una participación significativa en la agricultura. Sin embargo, hay muchos que trabajan en la hospitalidad, restaurantes, el turismo, el mantenimiento, la atención sanitaria, la construcción y la producción de energía. La porción de estas comunidades que sigue el trabajo estacional en la agricultura ha disminuido. Pero, ahora gente en otros trabajos tiene que viajar mucho y pasa tiempo fuera de sus familias.

Estos inmigrantes rurales son trabajadores esenciales, no solo para proporcionar comida a nuestras mesas, sino que la atención médica rural depende en gran medida de los cuidadores y terapeutas extranjeros. El trabajo en hostelería en moteles, restaurantes y muchos otros servicios dependen de trabajadores extranjeros. Si bien los trabajadores inmigrantes rurales son bien recibidos en el lugar de trabajo, muchos se encuentran al margen de nuestra iglesia y muchas parroquias.

Lo que pasa es que podemos hacerlo mejor. Ninguno de nosotros tiene todas las respuestas.

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Not on the periphery

“All of us are asked to obey his call to go forth from our own comfort zone in order to reach all the “peripheries” in need of the light of the Gospel.” (EG. 20)

CMFN began in 1986 to “help rural pastors understand the special needs of migrants”. In 2007, the goal was not only to reach migrants working in agriculture, but to respond to the needs of all rural immigrants. A priest friend said that it is wrong to consider immigrants as on the periphery. Immigrants are everywhere in rural America. They not only work in agriculture by in all aspects of life.

The majority of immigrants in rural communities work in agriculture and in industries with significant involvement in agriculture. Yet there are many working in hospitality, restaurants, tourism, maintenance, health care, construction and energy production. The portion of these workers performing seasonal work in agriculture has declined. But now many outside of agriculture must travel and spend time away from their families.

These rural immigrants are essential workers, not only in providing food for our tables, but rural health care is very dependent on foreign care givers and therapists. The work in hospitality at motels, restaurants and many other services are dependent on foreign workers. While rural immigrant workers are welcomed to the work place readily, many find themselves on the fringes of our church and many parishes.

The thing is that we can do better. No one of us has all the answers.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

<strong><em>Good Practices</em></strong> / <strong><em>Buenas Prácticas</em></strong>

Good Practices / Buenas Prácticas

Buenas Prácticas

Mi bandeja de entrada de correo electrónico está llena de artículos que proponen “las mejores prácticas” para la vida religiosa, la formación en la fe, la educación religiosa, los servicios sociales, los derechos de los inmigrantes, etc. Comienzan: “Aquí hay algunas de las mejores prácticas para ______”. Algunos de los artículos tienen buenas ideas para el ministerio, pero a menudo hay una arrogancia en aquellos que proponen prácticas sin conocer las circunstancias de las personas a las que sirvo. Todas las prácticas religiosas deben ser apropiadas para la audiencia prevista. Las personas en la periferia de la vida de la iglesia merecen dignidad y acceso al cuidado espiritual y sacramental. Algunas prácticas comunes en las parroquias son ineficaces e incluso dañinas para las personas al margen de la vida y la iglesia.

En lugar de “las mejores prácticas”, buscamos desarrollar “buenas prácticas”. Hay buenas prácticas. Algunas prácticas son buenas para algunas personas, pero no para todos. Algunas prácticas surgen de la buena intención, pero son ineficaces. Algunas prácticas son efectivas en la mano de un ministro y no tan efectivas en la de otro. Felizmente hablo de buenas prácticas que ayudaron a la gente en mi ministerio, pero no confío en ofrecer lo que ha funcionado en mi ministerio será “buena práctica” en manos de otro.

Antes de decidir sobre los métodos para el ministerio, es importante saber a quién estamos sirviendo y cuáles son sus necesidades en este momento. Cuando un soldado resulta herido en un campo de batalla, el médico no se preocupa por los niveles de colesterol de la persona herida. El médico tiene que detener el sangrado. Es lo mismo en el mundo de la evangelización. Comparar la salud espiritual con la salud física es útil cuando consideramos el cuidado espiritual de las personas al margen de la fe. El triaje médico prioriza el tratamiento de las personas que buscan atención de emergencia. Al considerar la evangelización de los que están en la periferia de la Iglesia, recibamos primero a la persona con amor, respeto, dignidad y paciencia. Entonces necesitamos “triaje espiritual” para presentar a Dios a la persona en los márgenes de la fe.

No importa cuán maravillosas puedan ser nuestras liturgias, la calidad de la predicación ofrecida en nuestros servicios, el cuidado brindado en nuestros servicios sociales y ministerios de Caridades Católicas, necesitamos buenas prácticas con suficiente flexibilidad para responder a las necesidades extraordinarias de las personas.

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Good Practices

My email in-box is filled with articles proposing “best practices” for religious life, faith formation, religious education, social services, immigrant rights, etc. They begin: “Here are some best practices for ______.”  Some of the articles have good insights for ministry, but often there is an arrogance in those who propose practices without knowing the circumstances of the people whom I serve. All religious practices need to be appropriate for the intended audience. People on the periphery of church life deserve dignity and access to spiritual care and sacrament. Some common practices in parishes are ineffective and even harmful for people on the margins of life and church.

In place of “best practices”, we seek to develop “good practices.” There are good practices. Some practices are good for some people, but not for everyone. Some practices arise from good intention but are ineffective. Some practices are effective in one ministers’ hand and not so effective in another’s. I happily speak about good practices that helped people in my ministry, but I am not confident in offering what has worked in my ministry will be “good practice” in the hands of another.

Before deciding on methods for ministry, it is important to know who we are serving and what are their needs at this moment. When a soldier is wounded on a battlefield, the medic is not concerned about the wounded person’s cholesterol levels. The medic needs to stop the bleeding. It is the same in the world of evangelization. Comparing spiritual health with physical health is helpful as we consider spiritual care for people on the margins of faith. Medical triage prioritizes treatment of people seeking emergency care. When considering evangelization of those on the periphery of the Church, let us receive the person first with love, respect, dignity and patience. Then we need “spiritual triage” in order to present God to the person on the margins of faith.

No matter how wonderful our liturgies may be, the quality of preaching offered at our services, the care given in our social services and Catholic Charities ministries, we need good practices with sufficient flexibility to respond to people’s extraordinary needs.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

<strong><em>Recognize what you do well</em></strong> / <strong><em>Reconoce lo que haces bien</em></strong>

Recognize what you do well / Reconoce lo que haces bien

Reconoce lo que haces bien

Una diócesis quería mejorar el alcance de su ministerio a los inmigrantes. Le pidió a cada parroquia que evaluara su alcance a todas las comunidades de la parroquia. La evaluación incluyó solo dos preguntas:

  1. ¿Qué está haciendo bien al recibir inmigrantes en su parroquia?
  2. ¿Qué puede hacer mejor?

El enfoque positivo de reconocer las buenas prácticas ya iniciadas en las comunidades involucró a pastores, educadores religiosos, ministros litúrgicos, pastoral juvenil, pastoral de ancianos y pastoral de la caridad en el proceso. La buena voluntad generada al reconocer lo que la parroquia hizo bien abrió las parroquias para mejorar el alcance a los inmigrantes en todos los sectores de la parroquia.

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Recognize what you do well

A diocese wanted to improve its immigrant ministry outreach. Each parish was asked to assess their outreach to all communities in the parish. The assessment included only two questions:

  1. What are you doing well in welcoming immigrants to your parish?
  2. What can you do better?

The positive approach of acknowledging the good practices already begun in the communities engaged pastors, religious educators, liturgical ministers, youth ministry, senior’s ministry and charity ministry in the process. The good will generated by recognizing what the parish did well, opened parishes to improve immigrant outreach in every sector of a parish.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

<strong><em>To bring people together</em></strong> / <strong><em>Para unir a la gente</em></strong>

To bring people together / Para unir a la gente

Para unir a la gente

¿Qué es una red? Es una organización para unir a la gente. La Red Católica de Trabajadores Agrícolas Migrantes (CMFN) busca unir a las personas “para promover la formación de comunidades eclesiásticas acogedoras mediante la defensa de la justicia social, la dignidad y el respeto para todos a fin de que podamos ser una iglesia misionera”. CMFN recibe a todos, no solo los con quien encuentran consuelo, y con los que nos aman y que encuentan aquellos que encuentran consuelo con aquellos a quienes aman y están de acuerdo, pero con aquellos que vienen de otras naciones, religiones, comunidades, razas, clases y partidos políticos.

Como el p. Tom y yo compartimos nuestras esperanzas para CMFN esta semana, compartimos ideales que no se alcanzan fácilmente. Admitimos que no todos los que conocemos compartirán nuestra pasión por acoger al inmigrante. No todo trabajador agrícola migrante, agricultor, lechero, familiar, amigo, trabajador religioso, trabajador social, abogado, agente de inmigración, político o hermano religioso estará de acuerdo con nuestros enfoques para atender las necesidades de los trabajadores inmigrantes. Sin embargo, todos estamos mejor juntos.

Conocí a trabajadores, hermanas religiosas, voluntarios, trabajadores inmigrantes empleados por la iglesia, directores espirituales que consuelan e inspiran a los socios en nuestra misión y compañeros religiosos que alientan nuestra misión, aunque no estén profundamente involucrados en la red. Estoy feliz de haber conocido gente que quiere ser parte de esta red. También doy la bienvenida a quienes creen en los objetivos de promover la justicia, la dignidad y el respeto para todos. Que todos aprendamos a caminar juntos en paz, respeto, amor y alegría.

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To bring people together

What is a network? It is an organization to bring people together. The Catholic Migrant Farmworking Network (CMFN) seeks to bring people together “to promote the formation of welcoming church communities by advocating social justice, dignity, and respect for all in order that we may be a missionary church.” CMFN welcomes everyone, not just those who find comfort with those whom they love and agree, but with those who come from other nations, faiths, communities, races, classes and political parties.

As Fr. Tom and I shared our hopes for CMFN this week, we shared ideals not easily attained. We admit that not everyone whom we meet will share our passion for welcoming the immigrant. Not every migrant farmworker, farmer, dairyman, family member, friend, religious worker, social worker, lawyer, immigration agent, politician or religious brother will agree on our approaches to attend to the needs of immigrant workers. Yet, we are all better together.

I met workers, religious sisters, volunteers, church employed migrant workers, spiritual directors who comfort and inspire partners in our mission, and fellow religious men who encourage our mission while not engaged deeply in our network. I am very happy to have met people wanting to be part of this network. I also welcome those who believe in the goals of promoting justice, dignity and respect for all. May we all learn to walk together in peace, respect, love and joy.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

Abraham, an example of faith / Abraham, un ejemplo de fe

Abraham, an example of faith / Abraham, un ejemplo de fe

Abraham, un ejemplo de fe

Considere la primera lectura de la misa del 5 de marzo:

Dios le dijo a Abraham: “Deja tu país, a tu parentela y la casa de tu padre, para ir a la tierra que yo te mostraré.” y “Abram partió, como se lo había ordenado el Señor.“

Cuando Abraham dejó su tierra natal, confió en que Dios estaba con él. No estaba seguro de adónde tenía que ir. Sería un lugar mejor para él, un lugar donde su pueblo se convertiría en una “gran nación”. Fue honrado “un arameo errante”. (Dt. 26, 5) Salió a descubrir una “tierra prometida”. Su salida se celebra en la tradición judía y cristiana. Fue un buen hombre cuyo camino de fe inspira a todas las personas de fe judeocristiana. No construyó templos ni santuarios duraderos. Es el ejemplo de la movilidad de los fieles.

Considere el Evangelio del día:

Pedro quería construir un santuario para recordar lo que vieron los Apóstoles en la montaña. Cuando Dios habló, los Apóstoles reconocieron la relación entre Jesús y Dios. No era el lugar lo que era tan importante como la persona, Jesús, a quien tenían que seguir.

Vamos “adelante”:

Se dedicó una iglesia muy grande. Su gran arquitectura y múltiples escenarios para que una parroquia rinda culto, ofrezca clases, brinde salas para reunirse y celebrar la fe, crea un monumento para “ven aquí” y serás renovado en la fe. Por favor comprenda que hay un lugar para santuarios, altares y monumentos a la fe, pero nuestra temporada de Cuaresma nos llama a recordar y celebrar el movimiento de las personas de fe.

Somos evangelizadas por personas que avanzan en el camino de la fe. Así como Abraham era el arameo errante, los emigrantes de hoy son la buena gente de la tierra en busca de su “tierra prometida”.

Ayer, junto con los voluntarios del CMFN, me encontré con quince hombres que venían de trabajar todo el día en el campo. Estoy seguro de que estaban cansados, listos para tomar un descanso, pero cada uno pasó la siguiente media hora contándonos sus esperanzas y sueños. Eran buenos hombres trabajadores que se esforzaban por cuidar de sus familias, la mayoría de las cuales no están en los Estados Unidos. Ellos son los que salen con la confianza de que están haciendo el bien y manteniendo a sus familias. Ninguno de los hombres está aquí por sí mismo. Cada uno habló de sus seres queridos con los que no pueden estar en este momento. Su camino de Cuaresma es creer en el valor de su trabajo.

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Abraham, an example of faith

Consider the first reading for Mass on March 5:

God said to Abraham, “Go forth from the land of your kinsfolk and from your father’s house to a land that I will show you.” And, “Abraham went as the Lord directed him.”

When Abraham left his homeland, he trusted that God was with him. He was uncertain of where he was to go. It would be a better place for him, a place where his people would become a “great nation”. He was called “a wandering Aramean”. (Dt. 26: 5) He went forth to discover a “promised land”. His going forth is celebrated in Jewish and Christian tradition. He was a good man whose journey of faith inspires all people of Judeo-Christian faith. He built no temples or lasting shrines. He is the example of the mobility of faithful people.

Consider the Gospel of the day:

Peter wanted to build a shrine to remember what the Apostles saw on the mountainside. When God spoke, the Apostles recognized the relationship between Jesus and God. It was not the place that was so important as the person, Jesus, whom they needed to follow.

Let us “go forth”:

A very large church was dedicated. Its grand architecture and multiple settings for a parish to give worship, offer classes, provide rooms for gathering and celebrating faith, creates a monument to “come here” and you will be refreshed in faith. Please understand that there is a place for sanctuaries, shrines and monuments to faith, but our Lenten season calls on us to remember and celebrate the movement of people of faith.

People are evangelized by people moving forward on the path of faith. As Abraham was the wandering Aramean, today’s migrants are the good people of the earth searching for their “promised land”.  

Yesterday, along with CMFN volunteers, I met fifteen men coming in from working all day in the fields. I am certain that they were tired, ready to take a break, but each one spent the next half hour telling us of their hopes and dreams. They were hardworking good men striving to care for their families, most of whom are not in the United States. They are the ones who go forth with confidence that they are doing good and providing for their families. None of the men are here for themselves. Each spoke of their loved ones whom they are unable to be with at this time. Their Lenten journey is believing in the value of their labor.

(If you want Padre Migrante to respond to your concerns or questions, write to: padremigrante@gmail.com)

Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

<strong><em>Moving forward with CMFN</em></strong> / <strong><em>Avanzando con CMFN</em></strong>

Moving forward with CMFN / Avanzando con CMFN

Avanzando con CMFN

Mucha gente pregunta: “¿Cuándo te vas a jubilar?” He tenido un tiempo interesante considerando eso. Cuando se ordena a un sacerdote, la Iglesia dice: “Eres sacerdote para siempre”. Como redentorista, se me considera en el “ministerio mayor”. La jubilación no es realmente una parte de nuestro pensamiento, pero a la edad de 75, el ministerio puede cambiar mucho.

En 2013, el cardenal Jorge Bergoglio de Buenos Aires presentó su carta de renuncia al Vaticano, pero no hubo respuesta del Papa Benedicto XVI. Dos meses después, se convirtió en el Papa Francisco. ¿Qué jubilación?

Como sacerdote y religioso, no tengo esposa, hijos ni nietos. La jubilación normal podría estar un poco vacía. En diciembre, recibí una solicitud increíble. Me pidieron que fuera director asociado de la CMFN (Red Católica de Trabajadores Agrícolas Migrantes). No es una posición de gloria, pero la posición hace uso de mis años de experiencia con trabajadores agrícolas migrantes e inmigrantes rurales. CMFN no solo valora mi experiencia, sino que quiere que enseño a los líderes religiosos y voluntarios sobre el cuidado pastoral de las personas en la periferia como lo pidió el Papa Francisco.

Esta semana, una de las cosas que tendré que hacer es editar y volver a publicar mi libro La Fe del Migrante. Han pasado diez años desde que lo escribí, y muchas cosas han pasado en esos años que afectan el ministerio migrante. Estoy atrapado entre editar y volver a publicar la Fe del Migrante o escribir un nuevo libro. De cualquier manera, será un desafío. Que Dios bendiga a los migrantes.

Donations for Redemptorist Migrant Ministry

(Si tienes observaciones o preguntas para Padre Migrante, envían las a padremigrante@gmail.com)

Moving forward with CMFN

Many people ask, “When are you going to retire?” I have had an interesting time considering the question. When a priest is ordained, the Church says, “You are a priest forever.” As a Redemptorist, I am considered in “senior ministry”. Retirement is not really a part of our thinking, but at age 75 ministry can change greatly.

In 2013, Cardinal Jorge Bergoglio of Buenos Aires submitted his letter of resignation to the Vatican, but there was no response from Pope Benedict XVI. A couple months later, he became Pope Francis. Some retirement.

As a priest and religious, I have no wife, children or grandchildren. Normal retirement could be a bit empty. In December, I received an amazing request. I was asked to be associate director of the CMFN (Catholic Migrant Farmworker Network). It is not a glory position, but the position makes use of my years of experience with migrant farmworkers and rural immigrants. CMFN not only values my experience, but wants me to teach religious leaders and volunteers about pastoral care for people on the periphery as called for by Pope Francis.

This week, one of the things that I am going to have to do is edit and republish my book, Migrant Faith. It has been ten years since it was written, and many things have happened in those years that affect migrant ministry. I am caught between editing and republishing Migrant Faith and writing a new work as a sequel to Migrant Faith. Either way, it will be a challenge. May God be with the migrants  

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

<strong><em>A Church History teacher's perspective</em></strong> / Un maestro de Historia de la Iglesia

A Church History teacher’s perspective / Un maestro de Historia de la Iglesia

La perspectiva de un maestro de Historia de la Iglesia

Fue cinco años después del Concilio Vaticano cuando nuestro profesor de la historia de la Iglesia dijo: “Usted no se dará cuenta de los frutos del Concilio Vaticano II en su vida”. Nos dijo que habrá un entusiasmo inicial, seguido de un tiempo de rechazo al Concilio y un tiempo de reinventar el Concilio antes de que la Iglesia se dé cuenta de la bendición del Concilio. Cuando le preguntamos cuánto tiempo puede pasar hasta que veamos las bendiciones del Concilio, dijo que históricamente, las reformas de los concilios ecuménicos tardaron cien años en realizarse.

Fui ordenado ocho años después de la clausura del Concilio. Las palabras de nuestro profesor de historia de la Iglesia han sido proféticas en mi experiencia. Sería bueno si pudiéramos comenzar a imaginar de nuevo el Consejo mientras buscamos una nueva normalidad en nuestro mundo después de la pandemia mundial de COVID. Se necesita valentía, paciencia, tolerancia y perdón, tanto en la Iglesia como en la sociedad para crear una nueva normalidad.

Podemos no ver a los frutos del Concilio, pero necesitamos entrar en la misión con nuevo celo y nuevas formas de ministerio. No necesitamos ni condenar ni exaltar el pasado. Sin embargo, necesitamos aprender y apreciar el pasado. Necesitamos escuchar no solo a nuestros maestros, sino también a los que están al margen de la Iglesia.

Donations for Redemptorist Migrant Ministry

(Si tienes observaciones o preguntas para Padre Migrante, envían las a padremigrante@gmail.com)

A Church History teacher’s perspective

It was five years after the Vatican Council when our Church history professor said: “You will not realize the fruits of the Second Vatican Council in your lifetime.” He told us that there will be an initial enthusiasm, followed by a time of rejection of the Council and a time of reimagining the Council before the Church realizes the blessing of the Council. When we asked him how long it may be until we see the blessings of the Council, he said that historically, reforms of ecumenical councils took a hundred years to be realized.

I was ordained eight years after the close of the Council. The words of our Church history professor have been prophetic in my experience. It would be good if we could begin the reimagining of the Council as we seek a new normal in our world after the global COVID pandemic. It takes courage, patience, tolerance and forgiveness, both in the Church and in society to create a new normal.

We may not see the fruits of the Council, but we need to enter the mission with new zeal and new ways of ministry. We need to neither condemn nor exalt the past. Yet, we need to learn from and appreciate the past. We need to listen not only to our teachers, but to those on the fringes of the Church.

(If you want Padre Migrante to respond to your concerns or questions, write to: padremigrante@gmail.com)

Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

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About Padre Migrante

Redemptorists walk with migrants, welcoming strangers, and offering retreats, missions and training for ministers who care for migrants and immigrants. Padre Migrante represents Redemptorist Migrant Ministry offering hope to people on the periphery of the church and society.