September 2023

Migración sin política

“Libres de partir, libres de quedarse”

En su mensaje para la Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados 2023, el Papa Francisco habla de una iniciativa de hace varios años de la Conferencia Episcopal Italiana para responder a los desafíos de los movimientos migratorios contemporáneos. La respuesta se tituló: “Libres de partir, libres de quedarse”. Dice que debemos ver la migración como una preocupación pastoral. Desafortunadamente, tan pronto como se menciona la migración, la gente inmediatamente asume las ramificaciones políticas y los desafíos de hoy.

“Libres de partir, libres de quedarse” ha sido parte de la historia del judaísmo y el cristianismo. Abraham escuchó a Dios decirle: “Deja tu país, a los de tu raza y a la familia de tu padre, y anda a la tierra que yo te mostraré.” (Gn. 12:1) Era joven cuando escuchó este llamado, y verdaderamente era un “arameo errante”. (DT. 26: 5) La libertad de migrar es parte de la orgullosa herencia del pueblo judío. Lamentablemente, la historia de la esclavitud es la historia de personas que no tuvieron la libertad de quedarse.

Lo que deseo señalar es que debemos controlar nuestras preocupaciones políticas sobre la migración y reconocer la humanidad y la dignidad de los migrantes. Si caminamos con ellos y escuchamos sus historias, podremos comprender las decisiones que las personas se han visto obligadas a tomar. La gente no migra por capricho. La gente se muda debido a la desesperación. No creen que la opción de quedarse sea posible para ellos. Entienden que están dejando a sus seres queridos, el lugar que aman y llaman hogar, pero eligen la incertidumbre de la migración por encima de los desafíos que enfrentan en su tierra natal. Algunos encontrarán un hogar en otra tierra y ofrecerán esperanza a sus hijos. Otros pueden ver una locura en su decisión de irse y arrepentirse o regresar a su tierra natal.

El Papa Francisco no afirma tener soluciones para los desafíos migratorios del mundo actual, pero reconoce que encontrar una solución a los desafíos de la migración global depende del respeto.

“Estamos llamados a tener el máximo respeto por la dignidad de cada migrante; y esto significa acompañar y gobernar los flujos del mejor modo posible, construyendo puentes y no muros, ampliando los canales para una migración segura y regular. Dondequiera que decidamos construir nuestro futuro, en el país donde hemos nacido o en otro lugar, lo importante es que haya siempre allí una comunidad dispuesta a acoger, proteger, promover e integrar a todos, sin distinción y sin dejar a nadie fuera.”

El Papa Francisco concluye:

“Sólo caminando juntos podremos ir lejos y alcanzar la meta común de nuestro viaje.”

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Para leer el Mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial del Migrante y Refugiado:

https://www.vatican.va/content/francesco/es/messages/migration/documents/20230511-world-migrants-day-2023.html

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De regreso a casa después de las visitas del CMFN a Texas y Arizona

No estaré en casa por mucho tiempo, pero es bueno tomarme un día libre después de las visitas a la arquidiócesis de San Antonio y la diócesis de Tucson. Es bueno conocer personas que trabajan en la agricultura en esta nación. En cada estado y región existe una gran diversidad en la agricultura. Las prácticas y necesidades agrícolas son únicas para cada región de este país.

La visita a Arizona es increíble ya que septiembre es el tiempo para plantar lechuga y verduras para ensaladas que adornan nuestras mesas durante el invierno. También es el tiempo de las cosechas de manzana, pera y otra fruta en Oregón, Washington y Michigan. En el norte, es el tiempo de la cosecha. En el medio oeste hay cosechas de granos y tiempo para sembrar trigo de invierno. Muchos cultivos tradicionales que alguna vez exigieron muchos trabajadores ahora se cultivan y cosechan con máquinas. En muchas zonas rurales el proceso de carne el procesamiento de alimentos son trabajos que se realizan durante todo el año.

A medida que avanza este otoño y vemos actividad en las granjas en todo el país, mantengamos a los agricultores y trabajadores en nuestras oraciones y agradezcamos siempre que sea posible.

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Honrar a los pobres

Jesús dijo que lo veremos en los pobres, en los hambrientos, en los extranjeros, en los prisioneros, en los desafortunados de la sociedad. He pasado gran parte de mi vida en el ministerio con personas de comunidades agrícolas rurales. Abogo por los inmigrantes y los trabajadores inmigrantes en muchos pueblos pequeños. Muchos son pobres, pero tienen lugares donde vivir. La vida tiene sus dificultades, pero hay nobleza en la gente trabajadora que se encuentra en las zonas rurales de Estados Unidos.

Como Redentorista, la mayoría de nuestras comunidades están en ciudades, muchas de ellas muy grandes. Como misionero, paso mucho tiempo visitando y trabajando en comunidades rurales. Cuando vuelvo a mi comunidad en Kansas City, es triste ver tantas personas sin hogar. A menudo camino durante una hora temprano en la mañana. En una mañana normal me encuentro con entre diez y veinte personas sin hogar durmiendo en parques y en las puertas de tiendas. En las comunidades rurales es raro ver personas sin hogar.

Puede que las personas de fe ofrezcan oportunidades para proporcionar alimento, refugio y esperanza, pero hay algo más que deseo que todos consideremos. ¿Podemos respetarlos? ¿Podemos honrarlos?

Doy cuenta que cada pobre tiene su propia historia, sus propios desafíos. Ya sea que hayan sido víctimas de abuso, injusticia o hayan sufrido desastres fuera de su control, o tengan problemas personales que contribuyen a su pobreza, o hayan cometido errores graves en sus vidas, son hijos de Dios. Conocemos las Escrituras y cómo Jesús recibió a los pobres, los enfermos, los ciegos, los leprosos, los marginados y los pecadores. Los trató con dignidad, invitándolos a vivir en la misericordia y el amor de Dios.

Visité un comedor de beneficencia donde a las personas sin hogar se les servían comidas en platos de gres, con cubiertos y vasos. La comida fue servida por estudiantes de secundaria y universitarios. Después de recibir su comida, los “invitados” comieron en mesas cubiertas con manteles. Los estudiantes se acercaron a los invitados para servir té, café, agua o jugo a los “invitados”. Luego los jóvenes llevaron postres a los “invitados”. Después de la comida, los jóvenes lavaron los platos y limpiaron el salón. Cada semana, el comedor social contaba con voluntarios de diferentes colegios de la ciudad. Ese comedor de beneficencia atendía a más de 300 personas sin hogar una vez por semana. El agradecimiento de los invitados ayudó a que los jóvenes que les atendieron reconocieran la dignidad de las personas que están pasando por un momento difícil en la vida.

Ese fue uno de los comedores más impresionantes que jamás haya visitado.

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Creando un equipo de misioneros laicos

En 1994, el P. Patrick Keyes y yo comenzamos a predicar misiones bilingües en varios pueblos de Colorado. En esas misiones, a menudo traíamos a algunos de los jóvenes de la comunidad de Casa San Alfonso para participar en las misiones. Ayudaron con las liturgias de la misión, ofrecieron servicio cuidado de niños mientras los padres participaban en la misión. Desarrollaron servicios y clases para los niños, y en varias de las misiones incluimos un día de retiro para jóvenes. Nuestro equipo laico organizó las jornadas de la juventud. Ofrecimos una misión en dos parroquias en 1994 y tres en 1995.

Reconocimos el beneficio de lo que ofrecieron los misioneros laicos a medida que recibimos más invitaciones de parroquias para las misiones bilingües. En cada misión llevamos algunos jóvenes que generosamente se entregaron a la misión. Se tomaron una semana libre en su trabajo o vinieron durante un descanso de la escuela para participar en las misiones. En 1996, aceptamos solicitudes de varias parroquias para misiones y necesitábamos un equipo de voluntarios laicos para pasar seis meses en misiones. Reclutamos a dos misioneros laicos de México y a un inmigrante salvadoreño que estaba considerando una vocación a la vida religiosa. La formación de nuestro equipo misionero bilingüe comenzó reuniéndonos durante una semana para conocernos unos a otros. No teníamos un programa de formación. Reunimos a dos sacerdotes redentoristas y los tres voluntarios laicos. La formación misionera tuvo lugar cuando los voluntarios experimentaron su primera misión.

Nuestros voluntarios laicos tenían experiencia en retiros, educación religiosa, participación en expresión religiosa popular, compromiso con jóvenes y niños. La primera semana juntos y la primera misión conocieron nuestro carisma, historia e intención Redentorista de construir nuestro equipo como comunidad. La formación misionera laica no se trataba de métodos y formato de la misión. Se trataba de honrar la fe de los pobres que encontraríamos. Comenzamos llamando la atención a la fe de los migrantes, sus valores, esperanzas y sueños. Necesitamos honrar la fe de los pobres.

Fue reconfortante leer casi veinte años después, que el Papa Francisco dijera en la Alegría del Evangelio: “La inmensa mayoría de los pobres tiene una especial apertura a la fe; necesitan a Dios y no podemos dejar de ofrecerles su amistad, su bendición, su Palabra, la celebración de los Sacramentos y la propuesta de un camino de crecimiento y de maduración en la fe.” (EG. 200) Enseñamos a nuestros misioneros a honrar la fe de los pobres. Nuestra misión era invitar a los participantes de habla inglesa en nuestras misiones a honrar la fe de los migrantes, y a que nuestros participantes de habla español reconocieran la historia de conversión en su propia historia y cultura. HONRAR la fe de los pobres es esencial para crear experiencias de evangelización en las comunidades de migrantes.

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Formación misionera

A todos los seguidores de los blogs de Padre Migrante, muchos de ustedes han sido parte de mi vida durante muchos años. Disfruto reconociendo a familiares y amigos de toda la vida que responden a estos blogs. Estoy especialmente feliz con aquellos que participaron conmigo en experiencias misioneras. Muchos de ustedes participaron en misiones para trabajadores migrantes en The Dalles, California y Mississippi. Otros han participado en retiros, programas de capacitación para el ministerio y predicación misionera. Además, aprecio nuestros días en Casa San Alfonso con los viajes misioneros que hicimos en Colorado. Los recuerdos de esos equipos misioneros impactan las sesiones de capacitación de la Red Católica Campesino Migrante que ofrezco ahora.

Esas misiones se llevaron a cabo durante los últimos treinta años y cada misión tuvo sus propios momentos especiales de gracia. Recuerdo especialmente aquellas misiones que acogieron a los trabajadores migrantes y a sus familias a los sacramentos. Quiero agradecer a tantos por hacer posible acoger a los niños a la Eucaristía, a los jóvenes a la Confirmación, a los padres que bautizaron a sus hijos y a las parejas que recibieron la bendición de su amor en el Matrimonio. Nunca podría haber hecho esas cosas sin sus sacrificios, generosidad y alegría.

Todos los misioneros laicos y seminaristas que trabajaron en esas misiones ayudaron a lograr mucho. He tratado de explicar a otros cómo nos preparamos para esas misiones. Decepciono a muchos cuando explico que cada misión necesitaba una preparación adecuada a la misión misma y a los dones de cada equipo misionero. El proceso VER, JUZGAR, ACTUAR presentado en el Plan Pastoral Nacional para el Ministerio Hispano nos guió mientras nos preparábamos para la misión. Aunque ofrecimos una Misión Sacramental para trabajadores migrantes en The Dalles, OR cada año durante once años, necesitábamos una flexibilidad extraordinaria ya que cada año siempre teníamos varias sorpresas y las adaptaciones necesarias de nuestros programas.

All of the lay missionaries and seminarians who worked those missions helped accomplish so much. I have tried to explain how we prepared for those missions to others. I disappoint many when I explain that each mission needed preparation appropriate to the mission itself and the gifts of each mission team. The SEE, JUDGE, ACT process presented in the National Pastoral Plan for Hispanic Ministry guided us as we prepared for mission. Even though we offered a Sacramental Mission for migrant workers in The Dalles, OR each year for eleven years, we needed extraordinary flexibility as each year we always had several surprises the necessitated adaptations of our programs.

Si bien los programas cambiaron, nuestros misioneros necesitaron ciertos atributos. Aquí hay cinco cosas que un misionero ofrece al Pueblo de Dios.

1. Honrar: Honrar y respetar a aquellos con quienes nos encontramos en la misión.
2. Educar: Enseñar a los estudiantes la reverencia por las Escrituras, la fe, los sacramentos y la ética.
3. Formar: Modelar la fe en la oración, la vida moral, la compasión y la humildad.
4. Animar: Alentar, motivar, desafiar y apoyar al estudiante.
5. Enviar: Cada persona es llamada por Dios. Cada uno tiene una misión.

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LA 109ª JORNADA MUNDIAL DEL MIGRANTE Y DEL REFUGIADO

(24 de septiembre de 2023)

Libres de elegir si migrar o quedarse

Hoy es el 109º Día Mundial de los Migrantes y Refugiados. El Papa Francisco llama la atención sobre la libertad de elegir si migrar o quedarse en su país de origen. Afirma que todas las personas son “libres de elegir si migrar o quedarse” en su país de origen. Este derecho se afirma en la historia de la migración de personas en busca de la “Tierra Prometida”. El pueblo judío y los primeros cristianos celebraron el hecho de que nuestro Padre en la fe, Abraham, era “un arameo errante”. Cuando hubo sequía en Israel, la comunidad israelita fue a Egipto. Cuando huyeron de la esclavitud en Egipto, vagaron por el desierto durante cuarenta años. Las tradiciones judía y cristiana celebraron la nobleza de su migración.

La migración trajo gente de todo el mundo a los Estados Unidos. Hemos celebrado la historia de este país como tierra de inmigrantes. Cuando el mundo estaba en guerra en la Primera Guerra Mundial, la Iglesia inició la Jornada Mundial de los Migrantes y Refugiados en 1915. La presión de la guerra, las naciones que luchaban por la independencia en todo el mundo y los desastres naturales, la migración de personas estaba en un nivel que atrajo atención internacional y en ocasiones violencia dirigida a los inmigrantes.

Dentro de la Iglesia se desarrollaron muchas sociedades para diferentes grupos de inmigrantes. A medida que avanzaba el siglo XX, muchos inmigrantes y refugiados comenzaron a llegar a Estados Unidos desde todas partes del mundo, no principalmente desde Europa. Las tensiones basadas en raza, etnia, lengua y cultura comenzaron a aumentar en la segunda mitad del siglo XX. Hoy en día, hay muchas personas que tendrán dificultades con la declaración del Papa Francisco: “Libre de elegir entre migrar o quedarse” como un derecho humano.

La enseñanza no es nueva ni es sólo una respuesta a las recientes tensiones sobre la migración en todo el mundo. Es parte de nuestra herencia de fe desde los tiempos de Abraham. Puede que defender este derecho no sea popular en muchos lugares hoy en día, pero esta enseñanza proviene de las creencias judeocristianas que se encuentran en las Escrituras y en las prácticas de la Iglesia desde la época de los Apóstoles.

En una época de tanta movilidad global debido a los avances en la tecnología y el transporte, debemos reconocer que la capacidad de migrar o quedarse no es privilegio de unos pocos, sino que está abierta a todas las personas, especialmente a aquellas que carecen de libertad, salud. y la unidad familiar tienen derecho a migrar. Que Dios continúe bendiciéndonos con compasión por las personas desesperadas del mundo.

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SEMBRADOR

Hoy, CMFN ofrece el cuarto de cinco talleres de capacitación para líderes en la pastoral para campesinos migrantes en Yuma, Arizona. Es la primera sesión en la que asistiré en la presentación. El tema es “Acompañamiento”. Me siento cómodo con este tema, especialmente desde que me lo dijo cuando comencé a trabajar en el ministerio hispano. Mi mentor en este ministerio dijo: “Si no caminas con mi gente, no te molestes en aprender español”. Más importante que la teología, la ley y la oración, si uno quiere cuidar del campesino migrante, tiene que entrar en sus vidas y caminar con ellos.

Nunca seré un buen cosechador, pero para caminar mejor con los campesinos, pasé un verano recogiendo cerezas y otras frutas. Me fue bien con las cerezas, pero las peras, las uvas y las naranjas presentaron otros desafíos. Los días que pasé recogiendo cerezas, viví en campos de inmigrantes. Trabajé con una familia diferente cada día. Mis cajas de cerezas fueron acreditadas a la familia con la que trabajaba cada día. Entré al ritmo de la cosecha de cerezas. Mientras pescamos cerezas, escuché a los trabajadores. A medida que mejoré mi técnica, reconocí la belleza en la cosecha que solo pude aprender acompañando a los migrantes. Durante los tiempos de inactividad, aprendí juegos que nunca había jugado. Los trabajadores tomaron con entusiasmo las monedas que perdí.

Las comidas se compartían con otros trabajadores. La comida era buena, ya que el responsable de la cocina compraba después de nuestro trabajo productos frescos y carnes a la venta. Todos tenía turno para cocinar, incluido el Padre.

Los primeros días en el huerto fui una rareza. Algunos preguntaban quién era el estadounidense que trabajaba con ellos. Cuando mis amigos dijeron que era sacerdote, algunos no lo creyeron. A un hombre le preocupaba que yo pudiera ser “la Migra”. Desde ese verano es una gran alegría cuando alguien con quien trabajé me presenta como “el Padre que trabajó con nosotros en el campo”. Después de una semana en el campo, la gente respondió de manera diferente.

Quizás no se tenga la oportunidad de pasar un verano trabajando en el campo, pero para entender al inmigrante el acompañamiento es fundamental. Cuando acompañamos a los migrantes, permitimos que el migrante nos afecte y es posible que se sientan más como en casa en nuestras comunidades. Paz esté con ustedes.

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Desarrollar la virtud: la fidelidad

Una de las personas que me enseñó la importancia de la fidelidad fue un soldado, un Marine. Cuando le dije eso conocí a un ex-Marine que me impresionó. Un amigo mío dijo, “Una vez un Marine, siempre un Marine”. “Semper Fi.” No hay ningún ex-Marine. Su fe católica y su experiencia como Marine hicieron de mi amigo un modelo de fidelidad. Mi amigo fue generoso y compasivo con cualquiera que necesitara ayuda, especialmente con aquellos que sirvieron en la protección de Estados Unidos.

En nuestro trabajo como CMFN, trabajamos con la comunidad de trabajadores agrícolas migrantes de hoy. Sin embargo, una vez que los trabajadores se alejan de la vida de los campesinos, muchos ministerios de la Iglesia asumen que los ex-campesinos migrantes simplemente pasan a la vida ordinaria de las parroquias. Creo que debemos ajustar nuestra forma de pensar sobre esos ex-campesinos para poder servirles mejor a ellos y a sus familias.

Creo que “una vez campesino migrante, siempre será campesino migrante”. Recientemente, al visitar una parroquia, muchas personas hablaron de ser campesinos migrantes que viajaban con sus padres cuando eran niños. Si bien sus vidas pueden ser más estables hoy, hay muchas maneras en que la experiencia de viajar y trabajar con trabajadores migrantes continúa motivándolos en sus vidas hoy. Si bien algunos pueden contar historias de sufrimiento como campesinos, la mayoría habla de valores aprendidos en su época como trabajadores migrantes. La vida de migrantes les ayudó a preocuparse más por sus compañeros de trabajo.

Aquellos que tuvieron buenas experiencias con la extensión católica durante las temporadas de cosecha y recibieron preparación para la recepción de los sacramentos mientras trabajaban tienden a tener una mayor apreciación de la fe católica que aquellos que no recibieron atención. Los migrantes son fieles, celebremos su fe.

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Desarrollar la virtud: La Misericordia

Pedro preguntó: “¿Cuántas veces debo perdonar a mi hermano?” La virtud del perdón es uno de los temas más consistentes en el Evangelio de Jesús. El arrepentimiento es el mensaje de los profetas y de Juan el Bautista, pero en la vida de Jesús encontramos la misericordia de Dios. El evangelio de Juan dice que Jesús vino al mundo, no para condenar al mundo, sino para que el mundo se salve (Jn 3, 17). Muchas veces, antes de sanar o evangelizar a alguien, Jesús perdonó el pecado y llamó la atención sobre la misericordia de Dios. Mostró la misericordia de Dios en la curación de los paralíticos (Mc 2,5) (Mt 9,5) y (Lc 5,23), la mujer que lava los pies de Jesús (Lc 7,48), la historia de la mujer atrapada en el adulterio, la parábola del Hijo Pródigo, y Jesús perdonando a los que lo crucificaron, “Padre, perdónalos…” Nos enseña a perdonar como el Padre nos perdona en el Padre Nuestro.

El desafío para nosotros es ver la misericordia en nuestro tiempo. Podemos hablar de misericordia, pero darnos la vuelta y juzgar a los demás, condenar a ciertos grupos de personas, humillar a algunas de las personas más vulnerables del mundo. No logramos denunciar a la gente por su inconsistencia. Se puede condenar el aborto, pero no encontrar ningún problema en la pena de muerte. Otro puede buscar justicia para los derechos humanos de las personas que sufren discriminación racial y su identidad sexual y considerar el aborto como un derecho.

A nuestro mundo le resulta muy difícil aceptar que una familia cuyo familiar ha sido asesinado alegue que el asesino de su ser querido no reciba la pena de muerte. Cuando estaba en Mississippi, dos mujeres religiosas que dirigían una clínica y un centro de servicios sociales fueron brutalmente asesinadas. Sus dos congregaciones religiosas convencieron al estado de no solicitar la pena de muerte para el asesino. Las Congregaciones dieron testimonio de la misericordia de nuestra fe.

Cuando César Chávez ayunó, lo hizo para poner fin a la violencia, no sólo contra quienes dañan a sus defensores sindicales, sino para que sus propios seguidores no tomen venganza. El Papa Juan Pablo II sorprendió a muchos cuando visitó a su asesino y le dijo: “para perdonarlo”. Y tres meses después del 11 de septiembre, el mensaje del Papa fue: “No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón”.

“Señor ten piedad.”

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Desarrollar la virtud: la humildad

Autoestima y Humildad

La virtud de la humildad no significa nada si uno no es plenamente consciente de sí mismo. Necesitamos ser conscientes de lo que hay de bueno en nosotros como hijos de Dios. Una de las alegrías de una reunión de treinta años de miembros de nuestra iniciativa juvenil Redentorista, Casa San Alfonso, fue escuchar a muchos de esos exalumnos recordar sus recuerdos favoritos de Casa San Alfonso (1991-1996). De diversas maneras dijeron que se habían dado cuenta de su propia capacidad para vivir bien. Como jóvenes, eran muy conscientes de la forma en que otros consideraban a los jóvenes inmigrantes hispanos en el centro de la ciudad.

Al tomar conciencia de su propia dignidad como hijos de Dios, reconocieron el bien en los demás. Si el “otro” es igualmente amado por Dios como éllos, debe tratarlo con la misma dignidad que merece. La autoestima se refuerza al tratar a los demás con respeto.

A medida que llegaron a conocer su propia dignidad, tuvieron que reconocer y superar sus propios malos hábitos y resistir inclinaciones poco caritativas. La humildad es tener una apreciación honesta de sus propios dones y debilidades. El crecimiento de los jóvenes de Casa San Alfonso puede que no haya sido una línea recta, pero siempre fue hacia algo mejor.

Ojalá el mensaje de Ted Lasso (programa de televisión) como entrenador hubiera existido en aquel momento. Lo habría publicado en lugares destacados de la Casa. Dice: “El éxito no se trata de victorias y derrotas, sino de ayudar a estos muchachos a ser las mejores versiones de sí mismos dentro y fuera del campo”. Aprender a perdonar y a ser perdonados es fundamental para convertirnos en “las mejores versiones” de nosotros mismos. Este es un verdadero equilibrio entre autoestima y humildad.

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