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Entendiendo la migración / Understanding migration

Entendiendo la migración / Understanding migration

Entendiendo la migración

Con toda la agitación que rodea la aplicación de la ley migratoria, el miedo y las violaciones de derechos humanos, comprender la migración es una necesidad desesperada. En el entorno político actual, es difícil obtener información de calidad sobre migración, emigración e inmigración. Lamentablemente, la desinformación sobre la migración a menudo proviene de personas que buscan poder político o ventajas económicas. Como dijo el Papa Juan Pablo II en 1996, la base de la incomprensión de los problemas causados ​​por la migración global está condicionada por “prejuicios y actitudes xenófobas”.

Recientemente, un hombre que leyó mi libro, “Camina con mi Pueblo”, comentó que lo más útil del libro fue el breve glosario incluido en la introducción. Al analizar las palabras clave, reconoció sus propios prejuicios. Dado que el libro se centra en mi experiencia con migrantes, emigrantes e inmigrantes en Estados Unidos, creé este glosario basándome en la migración dentro de Estados Unidos, pero los principios funcionan considerando todas las naciones que reciben a migrantes, emigrantes e inmigrantes.

Glosario de algunas palabras clave:

Emigrante: persona que abandona su propio país para establecerse definitivamente en otro país.

Inmigrante: persona con estatus legal para ingresar y residir en los Estados Unidos (o cualquier nación receptora).

Migrante: un emigrante que busca ingresar o permanecer en los Estados Unidos (o nación receptora), con o sin autorización.

Trabajador migrante: persona que se desplaza de un lugar a otro con el fin de encontrar empleo. Un trabajador migrante puede ser ciudadano o migrante.

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(Si tienes observaciones o preguntas para Padre Migrante, envían las a padremigrante@gmail.com)

Understanding migration

With all the turmoil involving immigration enforcement, fear and human rights violations, understanding migration is desperately needed. In today’s political environment, it is difficult to obtain quality information about migration, emigration and immigration. Sadly, misinformation about migration often comes from people seeking political power or an economic advantage. As Pope John Paul II said in 1996, the foundation of misunderstanding the problems caused by the global migration of people is conditioned by “prejudice and xenophobic attitudes.”

Recently a man who read my book, “Walk with My People”, said that the most helpful part of the book was the short glossary provided in the introduction. When he considered the key words, he recognized his own prejudices. Because the consideration the book was my walk with migrants, emigrants and immigrants in the United States, I created this glossary based on migration within the United States, but the principles work considering all nations receiving those who are migrants, emigrants and immigrants.

Glossary of Some Key Words:

Emigrant: a person who leaves his or her own country in order to settle permanently in another country.

Immigrant: a person with legal status to enter and reside in the United States (or any receiving nation).

Migrant: an emigrant who seeks to enter or remain in the United States (or receiving nation), with or without authorization.

Migrant worker: a person who moves from one place to another in order to find employment. A migrant worker may be a citizen or a migrant.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

Recognizing Hunger - Pope Leo on Corpus Christi / Reconociendo el Hambre - Papa León sobre el Corpus Christi

Recognizing Hunger – Pope Leo on Corpus Christi / Reconociendo el Hambre – Papa León sobre el Corpus Christi

Reconociendo el Hambre – Papa León XIV sobre el Corpus Christi

En la festividad del Corpus Christi, la fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo, el Papa León XIV ofreció una homilía que puede encontrarse en el sitio web del Vaticano: Papa Leon XIV sobre el cuerpo de Cristo

Dijo: «El Evangelio que acabamos de escuchar … narrando que las multitudes permanecían horas y horas con Él, que hablaba del Reino de Dios y curaba a los enfermos (cf. Lc 9,11). La compasión de Jesús por quienes sufren manifiesta la amorosa cercanía de Dios, que viene al mundo para salvarnos».

Jesús reconoció el hambre física de la multitud y respondió a su necesidad. Reconoció nuestras limitaciones humanas. Necesitamos alimento. Cuando les dijo a los discípulos: «Denles de comer», reconoció que el hambre no es ajena a la predicación del mensaje de salvación. Mientras los apóstoles se preguntaban cómo era posible alimentar a toda la gente con lo poco que poseían, él alzó la vista, recitó la bendición, partió el pan y alimentó a la multitud.

La fiesta del Cuerpo y la Sangre de Cristo nos evoca la Eucaristía, pero evoca algo más que simplemente nuestra hambre física. Los Apóstoles fueron enviados no solo a alimentar a quienes carecían de alimento, sino también a alimentar el hambre de paz, justicia, seguridad y fe.

El Papa León XIV concluyó que la responsabilidad de alimentar al pueblo de Dios no terminaba con los Apóstoles. Dijo: «Jesús incluye a todos en la obra de la salvación, invitando a cada uno a participar en su mesa. ¡Dichosos los invitados, que se convierten en testigos de este amor!».

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Recognizing Hunger – Pope Leo on Corpus Christi

On the feast of Corpus Christi, the feast of the Body and Blood of Christ, Pope Leo XIV offered a homily that can be found on the Vatican website: Pope Leo XIV on Corpus Christi

He said, “The Gospel passage we just heard …. recounts how the crowds spent long hours listening to him speak about the Kingdom of God and seeing him heal the sick (cf. Lk 9:11). Jesus’ compassion for the suffering shows us the loving closeness of God, who comes into our world to save us.”

Jesus recognized the physical hunger of the crowd and responded to their need. He recognized our human limitations. We need nourishment. When he told the disciples to “give them something to eat,” he recognized that hunger is not foreign to preaching the message of salvation. While the Apostles wondered how it was possible to feed all people with the little that they possessed, he raised his eyes, recited the blessing, broke the bread and fed the crowd.

The feast of the Body and Blood of Christ recalls for us the Eucharist, but it recalls more than simply our physical hunger. The Apostles were sent out not only to feed those lacking food, but to feed people’s hunger for peace, for justice, for security and for faith.

Pope Leo XIV concluded that the responsibility for feeding the people of God did not end with the Apostles. He said, “Jesus involves everyone in his work of salvation by calling each of us to sit at his table. Blessed are those who are called, for they become witnesses of this love!”

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The joy of overcoming obstacles / La alegría de superar obstáculos

The joy of overcoming obstacles / La alegría de superar obstáculos

La alegría de superar obstáculos

Mi mayor alegría reside en “superar obstáculos”. Mamá solía decir que era el niño más fácil de complacer a la hora de hacer regalos. Solo “tenía que darme una pelota”. Los mejores regalos de mi infancia fueron pelotas, bates, guantes, zapatillas de tenis y patines de hielo. Cualquier cosa relacionada con el deporte, y yo era un niño feliz. Era uno de los niños más pequeños de mis clases. A menudo, los entrenadores me ignoraban por mi baja estatura y me costaba mucho jugar en los campos y las canchas. Luego, en noveno grado, entré en un seminario de secundaria y me presentaron al fútbol y al hockey. El tamaño no era tan importante como la velocidad y la agilidad.

Superar obstáculos en los deportes fue una metáfora de mi vida. Cuando supe que el carisma de los Redentoristas era trabajar con los “más abandonados”, quise servir a las personas con obstáculos en sus vidas. Llegué a reconocer que superar obstáculos en el deporte era menor comparado con superar los que enfrentan los migrantes, inmigrantes y personas marginadas de la Iglesia. Como Redentorista, ayudar a las personas a superar la pobreza, el abuso, las discapacidades, el alcoholismo, las adicciones, el racismo y la injusticia ha sido el enfoque de mi ministerio.

Como sacerdote en el ministerio parroquial durante diez años y director de vocaciones durante siete, mi pasión por servir a las personas marginadas de la Iglesia era con los alcohólicos y sus familias. Mi tesis de maestría fue “Cuidado Pastoral para Familias de Alcohólicos”. En el ministerio con alcohólicos, trabajé con personas cuya bondad a menudo se ocultaba tras los desafíos del alcoholismo. La recuperación basada en el miedo y la vergüenza rara vez perdura. Esencial para la recuperación del alcoholismo fue el reconocimiento de la propia bondad, dignidad y esperanza. Descubrir la propia bondad y la capacidad de aceptar el perdón, tanto de los demás como de uno mismo, brinda espacio para la recuperación y la vida.

Al comenzar mi camino con migrantes e inmigrantes, las lecciones aprendidas al trabajar con alcohólicos y sus familias me prepararon para mis treinta y cinco años en el ministerio hispano. Las mayores alegrías del ministerio migrante se reflejan en que los migrantes reconocen su propia bondad. Mi mayor alegría hoy es visitar a los jóvenes de Casa San Alfonso (1991-1996). Años después, muchos de ellos dicen: «Viste en nosotros algo bueno que no reconocíamos. Somos quienes somos hoy gracias a la Casa».

La alegría hoy reside en ver a personas, a menudo difamadas por la sociedad, que superan las expectativas de la sociedad.

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The joy of overcoming obstacles

My greatest joy comes in “overcoming obstacles.” Mom often said that I was the easiest child to please in gift giving. All she “had to do was give me a ball.” The best gifts of my childhood were balls, bats, gloves, tennis shoes and ice skates. Anything having to do with sports, and I was a happy child. I was one of the smallest boys in my classes. Often coaches would overlook me because I was so small, and I had difficulty getting any playing time on the fields and courts. Then in ninth grade, I entered a high school seminary, and was introduced to soccer and hockey. Size was not as important as speed and agility.

Overcoming obstacles in sports was a metaphor for my life. When I learned that the charism of the Redemptorists was to work with the “most abandoned,” I wanted to serve people with obstacles in their lives. I came to recognize that overcoming obstacles in sports was minor compared to overcoming the obstacles faced by migrants, immigrants and people on the margins of the Church. As a Redemptorist, helping people overcome poverty, abuse, divorce, discrimination, handicaps, alcoholism, addictions, racism, and injustice has been the focus of my ministry.

As a priest in parish ministry for ten years and vocation director for seven, my passion for serving people on the margins of the Church was working with alcoholics and their families. My Master’s thesis was “Pastoral Care for Families of Alcoholics.” In ministry with families of alcoholics, I worked with people whose goodness was often hidden behind the challenges of alcoholism. Recovery based on fear and shame rarely lasts. Essential to recovery from alcoholism was recognition of one’s goodness, dignity and hope. Discovery of one’s goodness and the ability to accept forgiveness both from others and from oneself provides space for recovery and life.

When beginning my walk with migrants and immigrants, lessons learned in working with alcoholics and their families prepared me for my thirty-five years in Hispanic ministry. The greatest joys of migrant ministry are reflected in migrants recognizing their own goodness. My greatest joy today is visiting with the youth of Casa San Alfonso (1991-1996). Years later many of them say, “You saw good in us that we did not recognize in ourselves. We are who we are today because of the Casa.”

Joy today comes in watching people, often those maligned in society, who exceed society´s expectations.

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O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

How did we get here? / ¿Cómo llegamos a este punto?

How did we get here? / ¿Cómo llegamos a este punto?

¿Cómo llegamos a este punto?

El horror de que Estados Unidos prive a diario a personas de sus derechos humanos por motivos de raza, etnia o clase social …. de que cree campos de concentración para inmigrantes, llamándolos centros de detención …. de que deporte a personas a las cárceles más depravadas del mundo …. de que se separe a familias …. de que vea a los políticos reírse de la destrucción de todas las instituciones establecidas para proteger nuestra dignidad y nuestros derechos humanos … de que líderes religiosos y de derechos humanos sean amenazados ….

Una historia así, solo imaginable en la ficción, se desarrolla a diario en Estados Unidos hoy en día. ¿Cómo llegamos a este punto? Es fácil atribuir la pesadilla migratoria actual a un solo hombre, el presidente Trump, y sus secuaces, pero no basta con culpar a nuestros políticos ineptos y perezosos. Ha habido una disminución gradual de la atención estadounidense a los derechos humanos considerados “inalienables” en la Declaración de Independencia. “Consideramos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.

Durante el último año, he escrito con frecuencia en los blogs de Padre Migrante sobre la enseñanza de la Iglesia sobre la migración a lo largo del último siglo, centrándome especialmente en el magisterio papal. Esta enseñanza ha sido coherente y bien expresada por todos los Papas desde que comenzó la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado en 1915. Considerando estas enseñanzas, la gente busca algo más que palabras inspiradoras. Busca respuestas. Desafortunadamente, los políticos ofrecen respuestas simplistas que no abordan problemas de gran complejidad. Carecen de disciplina e integridad para comprender la complejidad de la migración. Culpar a los inmigrantes pobres e indefensos de los problemas de la migración es fácil, mientras que abordar las verdaderas causas de la migración es inconveniente y difícil.

En 1996, el Papa Juan Pablo II abordó la necesidad de comprender la migración e instó a la Iglesia a defender a nuestros hermanos y hermanas migrantes: “Cuando la comprensión del problema esté condicionada por prejuicios y actitudes xenófobas, la Iglesia no debe dejar de hacer oír la voz de la fraternidad, acompañándola con gestos que testimonien el primado de la caridad”.

Cabe destacar que hizo esta declaración hace casi 30 años. También habló claramente sobre el lugar del inmigrante ilegal dentro de la Iglesia Católica: «En la Iglesia nadie es extranjero, y la Iglesia no es extranjera para ningún hombre y en ningún lugar. Como sacramento de unidad y, por tanto, como signo y fuerza de agregación de todo el género humano, la Iglesia es el lugar donde también los emigrantes ilegales son reconocidos y acogidos como hermanos».

La pregunta que debemos hacernos no es: «¿Cómo llegamos a este punto?». La pregunta que debemos contestar es: «¿Qué hacemos ahora?».

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How did we get here?

The horror of having the United States daily depriving people of human rights based on race, ethnicity or class …. creating immigration concentration camps and calling them detention centers …. deporting people to the most depraved prisons in the world …. separating families …. watching politicians laugh at the destruction of every institution that was established to protect our human dignity and rights ….. religious and human rights leaders threatened ….

Such a storyline only imaginable in fiction, is played out daily in the United States today. How did we get to this point? It is easy to pin today’s immigration nightmare on one man, President Trump and his minions, but it is not enough to blame our inept and lazy politicians. There has been a gradual decline of American attention to the human rights deemed as “inalienable” in the Declaration of Independence. “We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.”

For the past year, I have written often in the Padre Migrante blogs about the Church’s teaching on migration over the past century, especially focusing on Papal Teaching. The teaching has been consistent and well expressed by all of the Popes since the World Day for Migrants and Refugees began in 1915. Considering those teachings, people want more than inspiring words. They want answers. Unfortunately, politicians offer simplistic answers that fail to address issues of great complexity. They lack discipline and integrity to seek understanding of the complexity of migration. Blaming the problems of migration on the poor and defenseless immigrants is easy, while confronting the true causes of migration is inconvenient and difficult.

In 1996, Pope John Paul II addressed the need to understand migration and called on the Church to speak up for our brother and sister migrants, “When an understanding of the problem is conditioned by prejudice and xenophobic attitudes, the Church must not fail to speak up for brotherhood and to accompany it with acts testifying to the primacy of charity.”

Note that he made this statement nearly 30 years ago. He also clearly spoke about the place of the illegal immigrant within the Catholic Church. “In the Church no one is a stranger, and the Church is not foreign to anyone, anywhere. As a sacrament of unity and thus a sign and a binding force for the whole human race, the Church is the place where illegal immigrants are recognized and accepted as brothers and sisters.”

The question that we must as is not, “How did we get here?” The question we must answer is, “What do we do now?”

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We can do better / Podemos hacerlo mejor.

We can do better / Podemos hacerlo mejor.

Podemos hacerlo mejor.

Para los estadounidenses de mi infancia, el 4 de Julio celebraba nuestro país como los Estados UNIDOS de América. Dejamos a un lado las agendas políticas, el esnobismo religioso y la hostilidad hacia los demás, y creímos que juntos, unidos, podíamos lograr grandes cosas. No negamos nuestros prejuicios, miedos ni heridas, pero lo convertimos en un día para recordar el bien que nos brindó nuestra nación. Honramos a los veteranos y agradecimos a quienes sirvieron no solo en el ejército, sino también como maestros, profesionales de la salud, trabajadores agrícolas, en fábricas, en la construcción, en el transporte y en la administración pública. Reconocimos el bien en las personas que nos rodeaban y supimos que juntos, todos podíamos hacerlo mejor.

Celebramos la firma de la Declaración de Independencia, declarando que no solo no aceptaríamos el liderazgo de un rey, un tirano, sino que juntos protegeríamos nuestras libertades al reconocer que «todos los hombres son creados iguales, que están dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables».

Hoy, vivimos con la mayor amenaza para esta nación en nuestras vidas, y no proviene de otras naciones. Es la degradación de los valores humanos y la dignidad que se está produciendo en el ambiente político actual de Estados Unidos. En la década de 1980, el Papa Juan Pablo II instó a la Iglesia a buscar una “nueva evangelización”, “nueva en su ardor, métodos y expresión”. Fue un tiempo de esperanza, al principio de su mandato como Santo Padre. Si bien pudo haber existido un nuevo “ardor”, los métodos se volvieron obsoletos y la “nueva expresión” no se confiaba y se desalentaba. Algo similar ha sucedido en este país. El progreso en derechos humanos, justicia e igualdad de oportunidades para todas las personas se ha convertido en algo que temer y restringir, especialmente para quienes se consideran indignos.

La Presidencia, el Congreso, el Senado y los Tribunales muestran poca disposición a proteger a esta nación de la corrupción que se está produciendo en nuestras instituciones políticas. Los medios de comunicación, la prensa y los partidos políticos no logran inspirar, promover, proteger e inspirar la acción comunitaria. No podemos esperar que otros hagan de nuestra nación un lugar mejor si “nosotros, el pueblo”, no actuamos. El próximo año, nuestra nación celebra su 250.º aniversario. Trabajemos para proteger y mejorar el legado que tenemos en esta nación.

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We can do better

For the America of my childhood, the Fourth of July celebrated our country as the UNITED States of America. we put aside political agendas, religious snobbery, hostility to others and believed that together, being united, we could do great things. We did not deny our prejudices, fears and hurts, but we could make it a day to recall the good that our nation provided. We honored veterans and thanked those who served not only in the military, but those who served as teachers, health care providers, laborers on farms, in factories, in construction, in transportation and in civil service. We recognized good in the people around us and knew that together, we could all do better.

We celebrated the signing of the Declaration of Independence, declaring that not only would we not accept the leadership of a king, a tyrant, but that together we would guard our freedoms by recognizing that “all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights.”

Today, we live with the greatest threat to this nation of our lifetimes and it is not a threat from other nations. It is the degrading of human values and dignity taking place in the political atmosphere of America today. In the 1980’s, Pope John Paul II called on the Church to seek a “new evangelization”, “new in its ardor, methods and expression.” It was a time of hope, early in his time as the Holy Father. While there may have been new “ardor”, methods became stale and “new expression” was not trusted and discouraged. Much the same has happened in this country. Progress in human rights, justice and equal opportunity for all people has become something to fear and to restrict, especially for people considered unworthy.

The Presidency, the Congress, the Senate and the Courts show little inclination to protect this nation from the rot taking place in our political institutions. Media, the press and political parties fail to inspire promote, protect and inspire community action. We cannot look to others to make our nation a better place if “we, the people” fail to act. Next year, our nation celebrates its 250th anniversary. Let us work to protect and make better the inheritance we have in this nation.

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Overcoming obstacles: an American pastime / Superar obstáculos: un pasatiempo estadounidense

Overcoming obstacles: an American pastime / Superar obstáculos: un pasatiempo estadounidense

Superar obstáculos: un pasatiempo estadounidense

Estamos a un año del 250 aniversario de la firma de la Declaración de Independencia de los Estados Unidos. La celebración de esta fecha debería ser un momento para reconocer los valores, las esperanzas y los sueños de quienes fundaron Estados Unidos. Los firmantes de la Declaración escribieron:

Consideramos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad.

Fueron heroicos en lo que afirmaron ese día, a pesar de sus propios defectos y debilidades. Esta nación se construyó sobre el legado de personas heroicas. Entre los héroes, hay personas cuya piedad, comportamiento personal y ética no reflejan la imagen de santos con halos y reputación piadosa, sino que la mayoría defendió el compromiso y el servicio a las familias, los vecinos y las comunidades. No proyectaron una sociedad perfecta, sino que aspiraron a crear una “sociedad más perfecta”. El liderazgo de esta sociedad no residiría en una sola persona, “un rey”, sino en un grupo de personas comprometidas con el bien común de todos.

En este momento, dos estadounidenses ocupan puestos de gran influencia en el mundo actual. Uno es el presidente de Estados Unidos, quien busca gobernar esta nación como un tirano, como un rey, sin el peso de la ley, la ética ni la preocupación por la verdad de que “todos los hombres son creados iguales, dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables”. El otro es el Papa León XIV, quien llama a la Iglesia a abandonar sus ambiciones jerárquicas y reconocer el Espíritu de Dios en la renovación que exige el Concilio Vaticano II y la colegialidad dentro de la Iglesia. Uno desea el poder y el otro desea compartirlo y servir.

Tanto Estados Unidos como la Iglesia enfrentan tiempos difíciles. En cuanto a mí, confío más en el humilde compromiso de nuestro Papa que en el matón que quiere ser rey. Que el pueblo de los Estados Unidos procure vivir de acuerdo con la Declaración de Independencia que reconoce que “todos los hombres son creados iguales y que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables”.

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Overcoming obstacles: an American pastime

We are one year away from the 250th anniversary of the signing of the Declaration of Independence of the United States. The celebration of such a date should be a time to recognize the values, the hopes and the dreams of people who founded the United States. The signers of the Declaration wrote:

We hold these truths to be self-evident, that all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights, that among these are Life, Liberty and the pursuit of Happiness.

They were heroic in what they affirmed that day, even though they had their own personal flaws and weaknesses. This nation was built on the legacy of heroic people. Amongst the heroes, there are people whose piety, personal behavior and ethics do not reflect images of saints with halos and pious reputation, but most stood for commitment and service to families, neighbors and communities. They did not project a perfect society, but aspired to create a “more perfect society.” Leadership of this society would not reside in one person, “a king”, but in a body of people committed to the common good of all people.

At this time there are two Americans who occupy positions of great influence on the world today. One is President of the United States who seeks to rule this nation as a tyrant, as a king, as one not burdened by law, ethics and concern for the truth that “all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights.” The other is Pope Leo XIV who calls on the Church to shed its hierarchical ambitions and recognize the Spirit of God in the renewal called for in the Second Vatican Council and collegiality within the Church. One wants power and the other wants to share power and to serve.

Both the United States and the Church face difficult times. As for me, I have more confidence in the humble commitment of our Pope than in the thug who wants to be king. May the people of the United States seek to live up to the Declaration of Independence that recognizes that “all men are created equal, that they are endowed by their Creator with certain unalienable Rights.”

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

"Greatest success/challenge of your ministry." / "Mayor éxito/desafío de su ministerio"

“Greatest success/challenge of your ministry.” / “Mayor éxito/desafío de su ministerio”

“Mayor éxito/desafío de su ministerio”

(Reunión de Unificación Redentorista: Tucson, Arizona, 18 de junio de 2025)

Cuando tenía 11 años, un director de vocaciones redentorista vino a nuestra clase del sexto grado y nos preguntó qué esperábamos ser de grandes. Teníamos que escribir tres opciones de careras. Escribí: “Jugador de béisbol profesional, golfista profesional y sacerdote”.

He descubierto que mis mayores alegrías realicen en superar obstáculos. Es parte de mi competitividad. El llamado a servir a los “más abandonados” me impulsó a entrar los Redentoristas. Durante mis estudios, tuve dificultades con el latín y reprobé español. Cuando nos ordenamos, dos compañeros fueron a Brasil y uno a Tailandia. Yo fui a Wichita, Kansas. Después de diez años en parroquias y siete años como director de vocaciones, el P. Lasso nos llamó a “evangelizar y ser evangelizados por los pobres”. Quería que cada provincia tuviera una casa dedicada a acoger a los jóvenes. Era parte de Pastoral Juvenil Vocacional Redentorista.

El P. Patricio y yo iniciamos la Casa San Alfonso el 9 de noviembre de 1991. Mientras preparaba mi libro, “Camina con mi Pueblo”, contacté con nuestro archivista para obtener material de archivo sobre la Casa. Me sorprendió que me enviara casi 200 documentos de cartas entre nosotros y nuestro Provincial, el Superior General Lasso, Padre José Tobin (ahora el Cardinal Tobin) y el arzobispo Stafford de Denver, junto con las actas de cada vez que la casa de la juventud se consideraba en las reuniones de la OPC y la EPC. Nuestra iniciativa fue examinada mucho más de lo que yo imaginaba. Como parte de nuestra preparación, el P. Patricio y yo fuimos a ver qué estaba sucediendo en Madrid y Nápoles. Los jóvenes de esas comunidades estaban comprometidos con la misión y tenían una educación superior y una vida más estable que los jóvenes de Denver.

Los jóvenes que llegaban a nuestra comunidad eran más pobres, carecían de educación ordinaria, y mucho menos de educación superior. La mayoría eran indocumentados o hijos de inmigrantes que luchaban por sobrevivir en un nuevo país. La gente de nuestro barrio vivía con pocas expectativas y pocas oportunidades. Empezamos a tener la esperanza de que los jóvenes nos aceptaron caminar con ellos, y que ellos también nos acompañaran. Poco antes de empezar, nos reunimos con el arzobispo Stafford. Nos preguntó qué tipo de programas ofreceríamos a los jóvenes. No teníamos ningún programa. Caminaríamos junto a ellos y juntos descubriríamos cómo evangelizarnos mutuamente. Salimos de su oficina. Patricio dijo: «No nos dará su bendición». Dos horas después, nos llamó y nos dio su bendición.

Durante cinco años, acompañamos a los jóvenes de la Casa y ellos a nosotros. Treinta años después, almorcé con dos de nuestros jóvenes. Cuando les pregunté qué significaba la Casa para ellos, me dijeron: «Padre, ustedes vieron bondad en nosotros que no se notaron nosotros. Y cuando caemos, ustedes no nos abandonaron. Somos quienes somos hoy gracias a la Casa San Alfonso».

La semana pasada, tuve un picnic con 25 de la comunidad de la Casa en Denver. Fue un día maravilloso, pero la pesadilla migratoria que existe hoy en los Estados Unidos impidió que uno de los miembros fundadores de la comunidad de la Casa asistiera por temor a la actividad reciente de ICE en Denver. Tenía miedo de estar presente con una multitud de latinos en un parque. El desafío migratorio hoy es peor que en nuestra época en CSA.

Me alegra haber escrito mi libro, “Camina con mi pueblo”. Hace dos semanas, recibí una llamada telefónica de un teólogo moral y ética que sirve en la oficina de la USCCB. Leyó mi libro y nos encontramos en una conferencia en Washington, DC en marzo. Me invitó a un coloquio con líderes eclesiales internacionales, educadores, estudiantes, investigadores, especialistas en ética, teólogos morales y personas involucradas en el ministerio migratorio. Va a participar Emilce Cuda, la secretaria de la Pontificia Comisión para América Latina. Es un privilegio haber sido invitado a este coloquio.

En este tiempo de tanta opresión de mi pueblo, tengo que mostrar esperanza. Es nuestra misión. Somos llamados para “evangelizar y ser evangelizado por los pobres.”

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“Greatest success/challenge of your ministry.”

(Redemptorist Unification gathering: Tucson, AZ, June 18, 2025)

When I was 11 years old, a Redemptorist vocation director came to our sixth-grade class and asked what we hoped to do when we grew up. We were to write down three career choices. I wrote, “a professional baseball player, a professional golfer and a priest.”

I have discovered that my greatest joys come in overcoming obstacles. It is part of my competitiveness. The call to serve the “most abandoned” prompted me to join the Redemptorists. During my studies I struggled with Latin and flunked Spanish. When we were ordained, two classmates went to Brazil, and one to Thailand. I went to Wichita, Kansas. After ten years in parishes and seven years as vocation director, Fr. Lasso called on Redemptorists to “evangelize and to be evangelized by the poor.” He wanted each province to have a house dedicated to welcoming youth. It was part of Redemptorist Youth Vocation Ministry.

Fr. Patrick and I began Casa San Alfonso on Nov. 9, 1991. In preparing for my book, “Walk with My People,” I contacted our archivist to get archival material on the Casa. I was surprised when he sent nearly 200 documents of letters between us and our Provincial, Superior General Lasso, Fr. Joe Tobin (now Cardinal Tobin) and Archbishop Stafford of Denver, along with minutes of every time the youth house was considered at OPC and EPC meetings. Our initiative was vetted much more than even I realized. As part of our preparation, Fr. Patrick and I went to see what was taking place in Madrid and Naples. The youth of those communities were committed to mission and were of higher education and stability in their lives than our target audience.

The young people coming to our community were poorer, lacking ordinary education, let alone higher education. Most were undocumented or children of immigrants struggling to survive in a new country. We were in a community of low expectations and little opportunity. We began hoping that young people would let us walk with them and that they would walk with us. Just before we began, we met with Archbishop Stafford. He asked what kind of programs we would offer the youth. We had no program. We would walk together with the youth and together we would discover how we could evangelize each other. We walked out of his office. Pat said, “We won’t get his blessing.” A couple hours later he called and gave us his blessing.

For five years, we walked with the youth of the Casa and they with us. Thirty years later, I had lunch with two of our boys. When I asked what the Casa meant to them, they told me: “Padre, you and Fr. Patrick saw good in us that we did not recognize ourselves. Even when we messed up, you never gave up on us. We are who we are today because of Casa San Alfonso.”

Last week, I had a picnic with 25 people of our Casa community in Denver. It was a wonderful day, but the immigration nightmare that is our country today kept one of the founding members of the Casa community away. He did not attend because of fear of recent activity of ICE in Denver. He was afraid to be present with a crowd of Latinos in a park. The immigration challenge of today is worse than it was in our days at CSA.

I am happy to have written the book, “Walk with my people”. Two weeks ago, I received a phone call from a moral theologian and ethicist who serves at the USCCB. He read my book and met me at a conference in Washington, DC in March. He invited me to a colloquium with international church leaders, educators, students, researchers, ethicists, moral theologians and people engaged in migration ministry. It will be led by Emilce Cuda, the secretary of the Pontifical Commission for Latin America. It is a privilege to be invited to this colloquium.

At this time of so much oppression of my people, HOPE is our mission. We are called “to evangelize and to be evangelized by the poor.”

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O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

After a cyber break / Después de un descanso cibernético

After a cyber break / Después de un descanso cibernético

Después de un descanso cibernético

El 3 de junio, anuncié que me tomaría un descanso cibernético para viajar, realizar diversos trabajos, asistir a un retiro y tomarme varios días de descanso. De hecho, comencé mis viajes el 25 de mayo. Durante ese tiempo, pasé tiempo en familia celebrando la graduación de un sobrino nieto, hice un retiro personal de cuatro días, participé en un instituto sobre ministerio campesino en la Universidad Loyola de Chicago, prediqué dos apelaciones para misiones extranjeros, visité a amigos de la Casa San Alfonso (1991-1996) en Denver, participé en una reunión de Redentoristas de México y Estados Unidos, y, finalmente, asistí a una reunión de exalumnos para celebrar el sexagésimo aniversario de nuestra graduación del bachillerato.

Al tomarme un descanso de escribir blogs durante casi un mes, me sentí feliz por el tiempo libre, y fue un buen momento para buscar perspectiva en mi vida, reconociendo lo bueno y los desafíos de mi propio camino personal. Durante el mes, sucedieron muchas cosas. Estoy feliz en como el Papa León XIV ha comenzado su papado. De hecho, he sido un adicto a las noticias del Vaticano durante veinte años, y he seguido un sitio web de noticias del Vaticano para mantenerme al día con los mensajes, homilías y documentos de los Papas Benedicto XVI, Francisco y ahora León XIV. Al mismo tiempo, siento conmoción y tristeza por lo que ha sucedido y sucede hoy en Estados Unidos.

Dos semanas antes de que los Redentoristas de cuatro unidades provinciales se reunieran en Tucson, me pidieron que reflexionara sobre mis cincuenta y siete años como Redentorista. Tenía diez minutos para que una persona de cada provincia considerara el mayor éxito o desafío de su ministerio. Intento seguir la guía que recibí mientras el mundo estaba en medio de la pandemia de COVID en 2020. Un obispo me pidió que pasara tres meses en el otoño de 2020 visitando parroquias de su diócesis para observar las cosas buenas que estaban sucediendo en el ministerio hispano en su diócesis y sugerir maneras de hacerlo mejor. Tengo que ver lo bueno que sucede a mi alrededor para que podamos responder a los desafíos y dificultades de nuestro tiempo y luego buscar maneras de ser mejores. Vean lo bueno y busquen oportunidades para mejorar.

(Mañana presentaré parte de mi presentación sobre el mayor éxito/desafío de mi ministerio, preparada para nuestra reunión redentorista en Tucson).

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After a cyber break

On June 3, I announced that I would be taking a “cyber break” for a time to travel, do a variety of work, make a retreat and take several days of down time. Actually, I began my travels on May 25. In that time, I had family time, celebrating the high school graduation of a grand nephew, a four-day personal retreat, participating in an institute on campesino ministry at Loyola University Chicago, preaching two mission appeals, visiting alumni of Casa San Alfonso (1991-1996) in Denver, participating in a gathering of Redemptorists from Mexico and the United States, and finally, a class reunion celebrating the sixtieth anniversary of graduation from high school.

By taking a break from writing blogs for nearly a month, I was happy for the down time, and it was a good time to seek perspective on my life, recognizing the good and the challenges of my own personal journey. During the month, much was taking place. I am interested and encouraged as Pope Leo XIV begins his papacy. Actually, I have been a Vatican news junky for twenty years, and I have followed a Vatican news website to keep up with the messages, homilies and documents of Popes Benedict XVI, Francis and now Leo XIV. At the same time, I am experiencing shock and sadness at what has been and is happening in the United States today.

Two weeks before Redemptorists gathered from four provincial units in Tucson, I was asked to reflect on my fifty-seven years as a Redemptorist. I was to have ten minutes as one person from each unit would consider the “greatest success/challenge of your ministry”. I am trying to observe guidance that I experienced while the world was in the midst of the COVID pandemic in 2020. A bishop asked me to spend three months in the Fall of 2020 to visit parishes of his diocese to observe what is good taking place in Hispanic ministry within his diocese, and to suggest ways it may be improved. I have to see the good taking place around me so that we can respond to the challenges and difficulties in our times and then seek ways to be better. See the good and seek opportunity for doing better.

(Tomorrow, I will present part of my presentation on the “greatest success/challenge of my ministry”, as prepared for our Redemptorist gathering in Tucson.)

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Going on a Cyber break for a couple weeks / Voy a tener un descanso cibernético por un par de semanas

Going on a Cyber break for a couple weeks / Voy a tener un descanso cibernético por un par de semanas

Voy a tener un descanso cibernético por un par de semanas

A todos los lectores de estos blogs del Padre Migrante:

He estado publicando blogs del Padre Migrante, casi 1400 entradas desde septiembre de 2020. Actualmente, estoy participando en un programa “Vayan y Den Fruto” de la Universidad Loyola Chicago. Me tomaré una breves vacación después de que este programa termine el viernes. Me tomaré un descanso cibernético durante las próximas tres semanas. Hacía tiempo que no me tomaba un par de semanas sin escribir un blog casi a diario.

Que todos los lectores sean bendecidos en las próximas tres semanas. Voy a hacer más blogs alrededor del 1 de julio. Que todos tengan un mes bendecido. Oremos por la paz.

Padre Migrante,

P. Mike McAndrew, CSsR

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Going on a Cyber break for a couple weeks

To all readers of these Padre Migrante blogs,

I have been posting Padre Migrante blogs, nearly 1,400 blog posts since September 2020. At this time, I am participating in a program, Vayan y Den Fruto at Loyola University Chicago. I am taking a bit of a vacation after this program ends on Friday. I will be taking a Cyber break for the next three weeks. It has been a while since I have taken a couple weeks off writing a nearly daily blog.

May all readers be blessed in the coming three weeks. I will start up again around July 1. May all of you have a blessed month. Pray for Peace.

Padre Migrante,

Fr. Mike McAndrew, CSsR

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O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

"To be evangelized by the poor" / "Ser evangelizado por los pobres"

“To be evangelized by the poor” / “Ser evangelizado por los pobres”

“Ser evangelizado por los pobres”

Cuando el p. Juan Lasso de la Vega comenzó su primer mandato como Superior General de los Redentoristas, dijo que estamos llamados a “evangelizar y ser evangelizados por los pobres”. Fue un llamado para aclarar y renovar nuestro compromiso de servir a los “más abandonados”. Nos llamó más que el servicio social y enseñando a los pobres. Debíamos dejar que los pobres nos evangelicen. Necesitábamos vivir y caminar con los pobres.

Mi vida con inmigrantes comenzó en 1991 en Casa San Alfonso. La Casa fue un experimento para trabajar con jóvenes en un barrio pobre del centro de Denver. Por reputación, el barrio se consideraba peligroso, un lugar conocido por pandillas, drogas, abandonos, bajas tasas de graduación, inmigrantes indocumentados y pobreza. Poco después de abrir Casa San Alfonso, estaba claro que la imagen negativa del barrio no era merecida. Era un barrio compuesto por inmigrantes trabajadores y hijos de inmigrantes que luchaban por una vida de dignidad y oportunidad. Debido a los desafíos del barrio, los jóvenes necesitaban el acompañamiento de los adultos que creían en ellos y les ayudaron a realizar sueños que pocos creían que podían alcanzar.

La Casa estaba abierta a los jóvenes a todas horas. Era una casa segura en el barrio. El enfoque de la comunidad era permitir que los redentoristas de la comunidad “sean evangelizados por los jóvenes”. Eso a menudo significaba permitir que los jóvenes descubrieran que eran buenos o, como dice las Escrituras, están “hechos a la imagen y la semejanza de Dios”. Escuchar era más importante que dar consejos o corrección. No podríamos ser evangelizados por los jóvenes hasta que confiaron en nosotros y supieran que no los abandonaríamos.

Los cinco años en Casa San Alfonso fueron los mejores años de mi vida como redentorista. No siempre fue fácil, pero permitir a los jóvenes evangelizarme, me da esperanza, incluso durante los tiempos más difíciles.

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“To be evangelized by the poor”

When Fr. Juan Lasso de la Vega began his first term as Superior General of the Redemptorists, he said that we are called “to evangelize and to be evangelized by the poor.” It was a call to clarify and renew our commitment to serve the “most abandoned”. He called us to more than social service and teaching the poor. We were to let the poor evangelize us. We needed to live and walk with the poor.

My life with immigrants began in 1991 at Casa San Alfonso. The Casa was an experiment in working with youth in a poor, inner-city barrio of Denver. By reputation, the barrio was considered dangerous, a place known for gangs, drugs, dropouts, low graduation rates, undocumented immigrants and poverty. Soon after opening Casa San Alfonso, it was clear that the negative image of the barrio was not deserved. It was a barrio made up of hard-working immigrants and children of immigrants striving for a life of dignity and opportunity. On account of the challenges of the barrio, young people needed the accompaniment of adults who believed in them and helped them realize dreams that few believed they could attain.

The Casa was open to young people at all hours. It was a safe house in the barrio. The focus of the community was to allow the Redemptorists in the community “to be evangelized by the young people.” That often meant allowing young people to discover that they were good, or as Scripture says, they are “made in the image and likeness of God”. Listening was more important than giving advice or correction. We could not be evangelized by the young people until they trusted us and knew that we would not abandon them.

The five years at Casa San Alfonso were the best years of my life as a Redemptorist. It was not always easy, but allowing the young people to evangelize me, gives me hope, even during the most difficult of times.

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About Padre Migrante

Redemptorists walk with migrants, welcoming strangers, and offering retreats, missions and training for ministers who care for migrants and immigrants. Padre Migrante represents Redemptorist Migrant Ministry offering hope to people on the periphery of the church and society.