August 2025

Continuando con el tema: Cambio del Enfoque

Para continuar con el tema de cambiar el enfoque sobre la inmigración, consideremos “El Gran Mandamiento”. Moisés lo da en Deuteronomio y es la respuesta de un intérprete de la ley a la pregunta de Jesús: “¿Qué está escrito en la Ley?”. Jesús dijo en Mateo 22:37-39: “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este es el primer mandamiento. El segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a ti mismo”.

Existen límites a la ley civil. La ley civil estadounidense sobre inmigración establece límites y responsabilidades para el inmigrante. La ley de Cristo y la tradición judía cambian nuestro enfoque en la ley, de los límites y responsabilidades a nuestra capacidad de amar. El enfoque del “Gran Mandamiento” no está en la ley, sino en el amor.

Al considerar la inmigración, nuestro enfoque debe pasar del derecho civil a considerar otros mensajes de Moisés y Jesús: «No oprimirás ni afligirás al extranjero, porque extranjeros fueron en la tierra de Egipto» (Éx. 22:21), y «Fui forastero y me acogieron» (Mt. 25:35).

La Iglesia es consciente de las causas de la migración y los desafíos que plantea en el mundo actual. Si nos centramos en los propios migrantes, sus causas y la Ley de Dios, podemos reconocer la complejidad de los desafíos de la inmigración. Las leyes deficientes solo pueden abordarse cuando nuestro enfoque considere más de nuestros miedos y motivos egoístas. El amor es nuestra guía y nuestra meta.

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(Si tienes observaciones o preguntas para Padre Migrante, envían las a padremigrante@gmail.com)

¿Qué es la Misericordia?

En lugar de responder a la pregunta “¿Qué es la misericordia?”, empiezo por considerar lo que no es. La misericordia no se trata del pecado. No se trata de una violación ni de una injusticia. No se trata de la justificación. No se trata de hacer que la gente pague por su pecado. Siempre me han gustado un par de declaraciones del Papa Pablo VI y del Papa Juan Pablo II sobre la justicia.

Papa Pablo VI: “Si quieres paz, trabaja por justicia”.

Papa Juan Pablo II: “No hay paz sin justicia, no hay justicia sin perdón”.

Pero la misericordia es mejor que justicia o perdón. La misericordia no es solo una respuesta a la injusticia, ni siquiera el acto de perdonar. No se trata del pecado ni del pecador. La misericordia es Dios. En la misericordia vemos a Dios. Jesús no condenó al pecador. Ni siquiera lo perdonó. Simplemente continuó amando a su pueblo. Mostrar misericordia no condona el pecado ni las acciones de un pecador. Simplemente es el amor de Dios. Es muy difícil de comprender para la humanidad. No ganamos ni perdemos el amor de Dios. Jesús amó al ladrón arrepentido en la cruz y amó al ladrón impenitente. Lo único imposible para Dios es no amar.

El deseo de cambiar el enfoque de la migración como un problema, una violación, un delito o una invasión no se trata de condonar ni condenar ninguna acción, ya sea de quienes migran o de quienes castigan a los migrantes. Necesitamos encontrar a Dios al responder al migrante y a los desafíos que plantea.

Al considerar al migrante… al considerar la migración… necesitamos misericordia, porque en la misericordia está Dios.

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Sobre el cambio del enfoque

Cuando se enfoca la migración como una violación, la respuesta típica busca corregirla, castigarla o cambiarla. Cuando se ofrece perdón o una nación declara una amnistía, se espera un nuevo comienzo, pero la violación no se olvida. No importa cuán generoso sea el perdón, siempre queda una cicatriz duradera.

Del perdón a la misericordia

Si bien Jesús vino a cumplir las Escrituras, su mensaje trascendió el mensaje de Juan el Bautista. Juan proclamó el perdón de Dios y lo selló con el bautismo de agua. Jesús fue testigo de la misericordia de Dios. Su mensaje fue la misericordia de Dios. La misericordia es más del perdón. Las acciones de Jesús y sus parábolas no se centran en el pecado, sino en Dios.

Mientras el Hijo Pródigo intentaba profesar su arrepentimiento, el padre les dijo a los sirvientes que le pusieran un anillo en el dedo, sandalias en los pies, un manto lujoso para la fiesta y prepararan el “becerro cebado”. No se menciona ninguna violación pasada ni siquiera el perdón. El padre es Misericordia.

Jesús no perdonó a la mujer sorprendida en adulterio; mostró misericordia. Dijo que no la condenaba. No perdonó a Pedro por negar a Jesús, pero tres veces le dijo: «Apacienta mis ovejas».

Cuando Leví, el recaudador de impuestos, cayó del árbol, Jesús ignoró sus pecados pasados; iba a cenar en su casa. Cuando los fariseos le preguntaron a Jesús sobre comer con recaudadores de impuestos y pecadores, Jesús les dijo: «Vayan y aprendan el significado de las palabras: ‘Quiero misericordia, no sacrificio’». Jesús cambió el enfoque del Antiguo Testamento sobre el pecado a su anuncio de la misericordia de Dios.

Misericordia y el migrante

En un momento en que el gobierno estadounidense se involucra en una campaña de castigo y negación de los derechos humanos de los migrantes e inmigrantes, debemos reconocer que Dios es misericordia y que todas las personas marginadas de la sociedad y de nuestra fe necesitan a Dios. No solo los marginados necesitan a Dios, todos lo necesitamos. En la gracia o en la vergüenza, nuestra relación con el migrante es un reflejo de nuestra relación con Dios, que es Misericordia.

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Entender la migración – Caminar con migrantes

Para comprender al migrante, la información es solo una parte del camino. Se puede conocer su nombre, fecha de nacimiento, lugar de origen, historia religioso y educativo, dificultades laborales, compañeros, estado civil, entorno social y más. Toda esta información forma parte de la historia del migrante, pero aprender a escuchar con más atención es esencial. Se puede hablar el idioma, conocer la región de donde proviene y tener años de experiencia con otros migrantes, pero cada migrante es más que una estadística.

Escuchar y acompañar al migrante proporciona contexto para comprenderlo. Las acciones que realizamos después de escuchar bien son simplemente puntos de partida para comprender la migración. Necesitamos reconocer al migrante no como un cliente o un sujeto, sino como un compañero.

Como católicos, celebramos la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado cada año desde 1915. Los mensajes de los santos papas nos enseñan la evolución de la doctrina católica sobre la migración desde la Primera Guerra Mundial hasta la actualidad. Considerando los mensajes del papa San Juan Pablo II, el papa Benedicto XVI, el papa Francisco y el papa León XIV, podemos comprender mejor la migración y disfrutar acompañando a los migrantes.

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Sobre cambiar el tema de la inmigración

Gracias a quienes me contactaron en relación con la publicación del 7 de agosto sobre la necesidad de “cambiar el tema” de la inmigración. Muchas personas reconocen la contribución positiva de los inmigrantes a nuestro estilo de vida en la atención médica, la agricultura, la construcción, la administración pública, el cuidado infantil, el mantenimiento y muchas otras áreas. Los inmigrantes y sus familias son vecinos, amigos, compañeros de escuela, compañeros de trabajo, cónyuges y familiares de ciudadanos estadounidenses. Son creyentes y participan en nuestras iglesias. Tienen menos probabilidades de ser delincuentes o amenazas para la sociedad que la población general de la sociedad estadounidense.

Cambiar el tema comienza con la expectativa de que Estados Unidos pueda recuperar la visión de los fundadores de esta nación, quienes escribieron: “Consideramos que estas verdades son evidentes: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador con ciertos derechos inalienables; que entre estos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad”.

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Tenemos que cambiar el tema de la inmigración

No hay chiste continuar el enfoque político sobre migración. Este enfoque solo termina en una negatividad que corrumpe el espíritu y llega a resultos injustos y dañosos. Si uno sólo ve peligro y malas intenciones en otra persona, hay pocas esperanzas de una respuesta positiva y no violenta a la amenaza percibida.

Mis treinta y cinco años caminando con inmigrantes han sido la mayor alegría de mi sacerdocio. Cuando dirigí nuestro equipo de misión bilingüe de 1996 a 2001, ofrecíamos misiones de dos semanas en las parroquias. Teníamos una semana en inglés y otra en español. Los laicos del equipo solían decir: “Se ven más felices durante la semana en español”. No era que participara menos en la semana en inglés, sino que nuestra misión se formó para ayudar a los participantes hispanos a sentirse más a gusto en la Iglesia Católica aquí. La comunidad hispana sintió nuestro cariño y nos lo devolvió.

Las imágenes negativas de los inmigrantes en los medios y la política simplemente no han sido mi experiencia. Cuando las personas saben que veo su bondad, aspiran a reflejar esa bondad en sus vidas.

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Misioneros en la lucha

Si los migrantes son “Misioneros de la Esperanza”, tenemos que acompañarlos. Tenemos que ser “misioneros en la lucha”. No tengan miedo. Vivimos en tiempo difícil, pero el mundo necesita nosotros en la lucha por la humanidad, la dignidad, la fe y la esperanza. Tenemos oficinas de evangelización, de caridad católica, de pastoral juvenil, de justicia y paz, de la familia y de cuidado espiritual. Hacemos buenos programas e invertimos mucho en lo que podemos hacer por los marginados. Pero, ¿Acompañamos a los pobres, los marginados, los migrantes? ¿Aprendemos de las luchas?

Cuando estaba en grado primero recibí un regalo especial por la Navidad, patinas de hielo. Unos días después fui a una laguna para patinar. Regresé a mi casa y le dije a mi papá, “Papá, patiné durante dos horas y no me caí ni una sola vez”. Él dijo: “Ay, qué lástima que no hayas aprendido nada”. A partir de ese momento aprendí que estaba bien fracasar, si aprendía de la experiencia.

No importa si se caiga, levántese y aprende de la caída. A veces tenemos que caer muchas veces para tener una vida mejor. Lo importa es levantarse y volver a la lucha. Esto se puede aprender en los deportes, pero también en las relaciones con los demás, en el ministerio, en la dignidad y en el espíritu. Lo inútil es el miedo, la vergüenza y la rendición.

Hay poca valentía entre los líderes mundiales hoy en día. Se observa en todo el mundo, pero sobre todo en las naciones más poderosas del mundo. Los líderes políticos ni siquiera fingen respetar a su gente ni preocuparse por los menos afortunados. No necesitamos acompañarlos, apoyarlos, ni animarlos. Tienen más de lo que nadie podría necesitar, así que no tienen esperanza. La vida del migrante no es fácil, pero lo que tienen es dignidad y esperanza. Unámonos a ellos y convirtámonos en misioneros de la esperanza.

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Migrantes, Misioneros de la Esperanza

Cuando el Papa Francisco inauguró el Año Jubilar 2025, nos llamó a ser “Peregrinos de la Esperanza”. Siguiendo con ese tema, el Papa León XIV nos invita a reconocer a los migrantes como “Misioneros de la Esperanza”. No solo reconoce la dignidad, la valentía, la fe y la esperanza que demuestran los emigrantes, sino que los reconoce como testigos de la esperanza. Su mensaje contrarresta a quienes promueven una narrativa antiinmigrante. Gracias, Papa León XIV, por llamar la atención sobre las buenas personas que encuentran esperanza en las situaciones más difíciles.

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Carisma de San Alfonso

Mientras los Redentoristas celebramos hoy  la festividad de San Alfonso, he estado reflexionando sobre la Constitución n.° 3. Si bien la constitución proviene de nuestra regla, aprobada después del Concilio Vaticano II, este carisma es lo que siempre nos ha motivado. Consideren nuestro carisma. Refleja fielmente a nuestro fundador, quien nos dijo que debíamos servir a los “más abandonados”.

Hoy, nuestro ministerio con migrantes, inmigrantes y otras personas difamadas y oprimidas. Oremos por los “más abandonados”.

“Los más abandonados, a los que la Congregación es enviada de modo especial, son aquellos a quienes la Iglesia no ha podido proporcionar aún medios suficientes de salvación; los que nunca oyeron el mensaje de la Iglesia o no lo aceptan al menos como buena nueva, y finalmente aquellos a quienes perjudica la división de la Iglesia”.

(C.SS.R. Const. 3)

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