July 2024

No One is from Here / Nadie es de aquí

No One is from Here / Nadie es de aquí

Nadie es de aquí

Fui a un festival parroquial en un pequeño pueblo que esta experimentando un crecimiento significativo en los últimos años. Al observar la actividad, hubo una gran mezcla de niños, jóvenes y gente mayor participando en el evento. Hubo mucha gente asistiendo las misas de ese día, con muchas caras sonrientes entre la multitud. Fue una ocasión para que muchas personas regresaran a su ciudad natal y fue una oportunidad para que la nueva gente se involucrara más en su nueva comunidad. Hice una pregunta que me gusta utilizar para conocer una comunidad. “Dime qué tiene de bueno este pueblo”. Lo que me impresionó fue cuántos de los feligreses actuales llevaban poco tiempo en la ciudad. Había muy pocos residentes antiguos. Un comentario me llamó la atención. Una persona observó sobre la comunidad. Ella dijo: “Nadie es de aquí”.

En ese pueblo, el sacerdote era de la India. El director de una escuela primaria dijo que más de cincuenta por ciento de los niños de la escuela tenían padres nacidos en otras naciones. Muchos alumnos necesitaban programas de inglés como idioma segundo. Estaba orgullosa de que sus profesores aceptaran la diversidad de sus estudiantes, en lugar de quejarse de las dificultades.

Ese pueblo es sólo uno de los muchos pueblos pequeños que están cambiando las realidades de los pueblos pequeños de este país. Los ministros de nuestra Iglesia deben aceptar la diversidad que se está volviendo cada vez más común en las parroquias de nuestra nación.

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No One is from Here

I went to a parish festival in a small town that is experiencing significant growth in recent years. Observing the activity, there was a great mix of young and older people engaged at the event. The Masses that day were well attended with many smiling faces in the crowd. It was an occasion for many people to return to their hometown, and it was an opportunity for new people in the community to become more engaged in their new community. I asked a question that I like to use in getting to know a community. “Tell me what is good about this town.” What impressed me was how many of the present-day parishioners had been in the town for only a short time. There were very few longtime residents. One comment struck me. One person observed about the community. She said, “No one is from here.”

In that town, the priest was from India. The principal of a grade school said that fifty percent of the children in the school had parents born in other nations. Many students needed English as a Second Language programs. She was proud of her teachers embracing the diversity of their students, rather than complaining about difficulties.

That town is only one of many small towns that are changing the realities of small towns around this country. Ministers in our Church must embrace the diversity that is becoming more and more common in parishes of our nation.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

Economic diversity in rural communities / Diversidad económica en las comunidades rurales.

Economic diversity in rural communities / Diversidad económica en las comunidades rurales.

Diversidad económica en las comunidades rurales.

A medida que la ciencia y la tecnología han reducido la necesidad de muchos trabajadores que tradicionalmente trabajaban en la agricultura, los líderes de los pueblos pequeños han buscado diversificar las economías locales. Una variedad de empresas ha reconocido los beneficios de basar sus operaciones en pequeñas ciudades de los Estados Unidos. Las plantas empacadoras de carne se mudaron de los principales centros de empaque hace cincuenta años a ciudades más pequeñas para obtener varias ventajas. Las empresas de transporte se establecieron fuera de las principales ciudades para tener más facilidad en el uso del sistema de carreteras interestatales. Muchas comunidades pequeñas comenzaron a reconocer oportunidades para que las universidades y las industrias de alta tecnología se establecieran en comunidades fuera de la congestión y los desafíos de vivir en las grandes ciudades. Muchas comunidades reconocieron oportunidades para crear atracciones turísticas en lagos, montañas, hermosos paisajes y playas para captar la atención de los turistas.

Muchas comunidades pequeñas con acceso a las principales autopistas interestatales han creado grandes centros de distribución y las comunidades de alta tecnología han transformado muchas áreas rurales. La producción de energía se ha diversificado enormemente y ha creado más puestos de trabajo en ciudades pequeñas y medianas. El turismo crea muchos puestos de trabajo en las comunidades rurales, muchos puestos de trabajo en la construcción, jardinería y la oferta de servicios a la comunidad turística. Lagos, montañas, playas y climas más suaves han hecho que algunos estados tengan bastante éxito a la hora de atraer atención en lugares no tan famosos por el turismo.

Durante determinadas temporadas, en varias industrias hubo fluctuaciones estacionales en la necesidad de trabajadores. Los vínculos tradicionales que la gente tenía con las comunidades locales son menos parte de la vida en los Estados Unidos. En generaciones anteriores, las personas trabajaban en la misma ocupación, a menudo dentro de sus ciudades de origen, durante todos sus años laborales. Hoy en día, es común que las personas cambien de ocupación varias veces en su juventud y, dentro de campos de actividad estables, se mudan frecuente. Muchos padres con hijos adultos ya no viven cerca de sus hijos porque los niños y los padres siguen carreras distintas.

A medida que las personas viven más y las necesidades de atención médica se vuelven evidentes, muchos centros de atención a largo plazo se encuentran en comunidades suburbanas y pequeñas que no están lejos de ciudades con grandes centros médicos y universidades.

Necesitamos ser creativos para responder a los muchos cambios que se están produciendo en el ministerio de los pueblos pequeños. El Papa Francisco llama la atención sobre la actitud negativa que dice: “siempre lo hemos hecho así”, pero hoy nos puede preocupar tanto el miedo de que “nunca lo hemos hecho así”.

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Economic diversity in rural communities

As science and technology has reduced the need for many workers who traditionally worked in agriculture, small town leaders have sought to diversify local economies. A variety of businesses have recognized benefits of basing their operations in small towns across the United States. Meat packing plants moved out of major packing centers fifty years ago, to smaller towns for several advantages. Transportation companies based themselves outside of major cities to have greater ease in using the interstate highway system. Many small communities began recognizing opportunities for universities and high-tech industries to base themselves in communities outside the congestion and challenges of living in large cities. Many communities recognized opportunities for creating tourist attraction in lakes, mountains, beautiful vistas and beaches to gain tourist attention.

Many small communities with access to major interstate highways have created large distribution centers, and high-tech communities have changed many rural areas. Energy production has diversified greatly and created more jobs in small and medium sized cities. Tourism creates many jobs in rural communities that many jobs in construction, landscaping, and offering services to the tourist community. Lakes, mountains, beaches, milder climates have made some state quite successful in attracting new development in places not so famous for tourism.

During certain seasons, for several industries there were seasonal fluctuation in the need for laborers. Traditional ties that people had with local communities are less and less a part of living in the United States. In previous generations, people worked in the same occupation, often within their hometowns for all of their working years. Today, it is common for people to change occupations several times in their youth and within stable fields of endeavor, they move often from greater opportunities. Many parents with adult children no longer live near their children as the children and parents pursue different careers.

As people live longer and health care needs become apparent, many long-term care facilities are found in suburban and small communities that are not far from cities with large medical centers and universities.

We need to be creative in responding the many of the changes taking place in small town ministry. Pope Francis calls attention to the negative attitude that says, “we have always done it this way,” but today we may be as concerned with the fear that “we have never done it this way.”

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

Grace, not shame / Gracia, no vergüenza

Grace, not shame / Gracia, no vergüenza

Gracia, no vergüenza

En la segunda lectura de hoy, San Pablo habla de pedirle a Dios tres veces que le quite el “aguijón que tenía en el costado”. Muchos especulan sobre lo que quiso decir con “el aguijón que tenía en el costado”. Siempre he considerado que era su vergüenza haber perseguido a los seguidores de Jesús, participando incluso en el martirio de Esteban. El punto más importante de su reflexión es que la gracia de Jesús es suficiente y puede darle la paz que busca. La gracia no niega el “aguijón que tiene en el costado”, pero cambia quién es Pablo hoy.

La vergüenza no es un buen motivador; es la gracia la que nos sana. Por eso, al final, San Pablo dice que es por su debilidad que es fuerte. Necesitamos aplicar esto a nuestras vidas hoy. Hay demasiada vergüenza y juicio en nuestras vidas. Las críticas, las obligaciones, la vergüenza y la manipulación no logran “convertir” ni evangelizar a los hijos. ¿Cuántos padres han luchado para que sus hijos asistan a Misa? ¿Cuántos de ustedes recuerdan a padres que les suplicaron que asistieran a Misa?

La clave para recuperarse de la adicción a las drogas es no saber que las drogas son malas para el adicto. Cuando el alcohólico en recuperación dice: “Me llamo José y soy alcohólico”, no es orgulloso por ser alcohólico, sino por reconocer lo bueno de la vida sobre. Se siente bien despertarse sobrio, y no tener motivos para avergonzarse. Eso es “gracia”.

Una persona dijo: “Los domingos desayuno con mi mamá en el asilo de ancianos. Falté a misa. ¿Es eso pecado?” Es difícil ver cómo nuestro ser querido se acerca al final de su vida. Nadie tiene derecho a avergonzarse por haber realizado un acto de misericordia. “Está en mi debilidad, soy fuerte”.

Busquemos la gracia y nunca avergoncemos a otra persona, pero invita la persona a sentir la gracia.

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Grace, not shame

In today’s second reading, St. Paul tells of asking God three times to remove the “thorn in his side”. Many speculate on what he meant by the “thorn in his side”. I have always considered it to be his shame for having persecuted the followers of Jesus, even participating in the martyrdom of Stephen. The greater point of his reflection is that the grace of Jesus is sufficient, and can give him the peace that he seeks. Grace does not deny the “thorn in his side,” but it changes who Paul is today.

Shame is not a good motivator; it is grace that makes us well. So, in the end, St. Paul say that it is because of his weakness that he is strong. We need to apply this to our lives today. There is too much shame and judgment in our lives. Badgering, obligation, shame and manipulation fail to “convert” or evangelize one’s children. How many parents have struggled trying to get their children to attend Mass? How many of you remember parents pleading with you to go to Mass?

The key to recovery from drug addiction is not knowing that drugs are bad for the addict. When the recovering alcoholic says, “I’m Joe and I am an alcoholic,” its not pride in being an alcoholic, but in recognizing the good in recovery. It feels good to wake up sober, to have no cause for shame. That is “grace”.

A person said, “On Sundays, I have breakfast with my Mom at the nursing home. I missed Mass. Is that a sin?” It is difficult watching our loved one’s approaching the end of life. No one has the right to shame one for making an act of mercy. “It is in my weakness, I am strong.”

Let us seek grace and never shame another person, but invite other to know “grace”.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

Hispanic presence in rural America / Presencia hispana en la América rural

Hispanic presence in rural America / Presencia hispana en la América rural

Presencia hispana en la América rural

La relación de los agricultores estadounidenses con los trabajadores de México y de la región fronteriza entre Estados Unidos y México tiene una larga historia. Los estados de California, Arizona, Nuevo México y Texas fueron parte de México hasta 1848. El papel de los trabajadores hispanos aumentó dramáticamente cuando comenzó la Segunda Guerra Mundial.

El Programa Bracero

El inicio del Programa Bracero en 1942 introdujo cambios importantes en la dinámica de los trabajadores temporales en las comunidades agrícolas rurales de todo Estados Unidos. Un bracero era un trabajador mexicano a quien se le permitía ingresar a los Estados Unidos por un tiempo limitado como trabajador agrícola. Durante la Segunda Guerra Mundial, como los Estados Unidos reclutaba a sus jóvenes más sanos y fuertes al esfuerzo de guerra, había una escasez extrema de trabajadores para cultivar, cosechar y procesar alimentos. Los Estados Unidos importaba trabajadores agrícolas de México para aliviar la escasez de mano de obra en las comunidades rurales. Se esperaba que el Programa Bracero sólo fuera una solución temporal durante la guerra. Sin embargo, continuó después de la guerra y terminó hasta 1964.

Después de la guerra, el panorama del mercado laboral estadounidense cambió drásticamente, especialmente en las comunidades rurales. Muchos jóvenes abandonaban las zonas rurales de los Estados Unidos en busca de mejores oportunidades profesionales en las ciudades. Las pequeñas granjas agrícolas se unían con entidades más grandes y los avances tecnológicos causaban una mayor dependencia en los trabajadores temporales. Las caravanas de trabajadores migrantes se convirtieron en algo común en muchas comunidades agrícolas durante determinadas épocas del año. Por muchas razones, los trabajadores temporales en la agricultura eran principalmente personas de México y estadounidenses de origen mexicana de la frontera entre los Estados Unidos y México.

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Hispanic presence in rural America

The relationship of American farmers with workers from Mexico and the region of the United States and Mexico border has a long history. The states of California, Arizona, New Mexico and Texas were part of Mexico until 1848. The role of Hispanic workers increased dramatically when World War II began.

The Bracero Program

The advent of the Bracero Program in 1942 introduced major changes in the dynamic of seasonal workers in rural agriculture-based communities across the United States. A Bracero was a Mexican laborer who was allowed to enter the United States for a limited time as an agricultural worker. During World War II, there was an extreme shortage of workers for cultivating, harvesting, and processing food, as America dedicated its healthiest and strongest young people to the war effort. The United States imported farm laborers from Mexico to alleviate labor shortages in rural communities. The Bracero Program was expected to be a temporary solution during the war. However, it continued after the war and was only terminated in 1964. 

After the war, the landscape of the United States labor market drastically shifted, especially in rural communities. Many young people left rural America for better career opportunities in cities. Small farms merged with larger entities, and advances in technology created a greater reliance on temporary workers. Caravans of migrant workers became commonplace in many farming communities during certain times of the year. For many reasons, the temporary workers in agriculture were primarily people from Mexico and Americans of Mexican heritage along the United States and Mexico border. 

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

Diversity of rural America / Diversidad de la América rural

Diversity of rural America / Diversidad de la América rural

Diversidad de la América rural

La gente de los pueblos pequeños de las zonas rurales de Estados Unidos necesita hoy la atención de los líderes religiosos católicos. Un agricultor me dijo: “honre el pasado y adáptese al hoy”. Dijo que no hay vuelta atrás a lo que algunos podrían llamar los “buenos viejos tiempos”. Fue claro en no irrespetar el pasado, sino reflexionar sobre sus virtudes, su gracia y el fundamento que nos dio. Recordó los cambios que sus abuelos y padres vieron en la agricultura cuando pasaron del arado detrás de caballos y bueyes a tractores, camiones y automatización. La gratitud y la humildad son esenciales para honrar el pasado.

El cambio siempre ha sido parte de las comunidades agrícolas, pero la ciencia y la tecnología han cambiado radicalmente la producción de alimentos en las últimas dos generaciones. Hoy en día, hay máquinas en los campos que no se parecen en nada a los tractores de la juventud del agricultor. Considerando a mis preocupaciones por el ministerio rural, dijo: “Así como los tractores de mi infancia no están capaces a las tareas agrícolas de hoy, su ministerio necesita adaptarse a las realidades de hoy”.

Los cambios en la agricultura son sólo una parte de la realidad cambiante de la vida rural actual. Históricamente, la gente de las comunidades rurales se dedicaba a la agricultura y a la producción de materiales utilizados en la construcción de las ciudades modernas. La agricultura moderna es corporativa y el agricultor independiente está desapareciendo. La vida agraria, si bien está presente en las comunidades rurales, hoy en día es una parte cada vez menor de la economía y el desarrollo rural. El turismo, la tecnología, la construcción, el transporte, la manufactura, la atención médica, la educación, el militar y los servicios gubernamentales impulsan las economías de muchas comunidades rurales. Los trabajadores inmigrantes desempeñan hoy un papel importante en todos los sectores de las economías rurales, no sólo en la agricultura. Los trabajadores migrantes y estacionales provienen de todas partes del mundo.

Durante mis primeros diecisiete años de ministerio, serví principalmente en ciudades bastante grandes; Wichita, Minneapolis, Denver y San Luis. Como director de vocaciones, a menudo conducía por el Medio Oeste o volaba sobre grandes extensiones de la América rural y, como mucha gente, tenía una visión bastante estrecha de la economía de la vida rural. Hace treinta años, dirigí un equipo misionero bilingüe para los Redentoristas, y la mayoría de las misiones parroquiales que dimos fueron en comunidades rurales en trece estados, desde Arkansas y Missouri hasta la costa oeste. Si bien muchas de las comunidades se dedicaban a la agricultura, muchas tenían comunidades turísticas cercanas, prisiones, bases militares, universidades y centros de investigación. Los rastros de carne, las lecherías y una variedad de instalaciones de procesamiento y fabricación de alimentos proporcionaron empleo en muchas ciudades pequeñas.

La diversificación de las economías rurales está cambiando rápidamente la vida en las comunidades rurales. Hoy en día, empresas de tecnología como Google, Facebook, Amazon y los centros de distribución de Walmart y otras corporaciones están trayendo más diversidad étnica y económica a las zonas rurales de Estados Unidos. Además, la atención médica incluye la diversidad étnica no solo en el mantenimiento y la cocina, sino que muchos servicios médicos profesionales en las zonas rurales de Estados Unidos son brindados por médicos, terapeutas, y enfermeras inmigrantes. Incluso dentro de la Iglesia Católica, cada vez más parroquias rurales cuentan con clérigos y ministros laicos inmigrantes.

Al mismo tiempo, nuestro alcance católico se ha ido reduciendo debido a la falta de vocaciones sacerdotales y la reestructuración de muchas diócesis. El modelo de mega iglesia puede tener algunos beneficios en las comunidades metropolitanas, pero los líderes religiosos católicos deben adaptarse a los cambios que se están produciendo en las zonas rurales de Estados Unidos. En los próximos blogs, consideraré varios aspectos de la diversidad en la América rural actual.

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Diversity of rural America

People in small towns in rural America need the attention of Catholic religious leaders today. A farmer told me, “honor the past and adapt for today”. He said that there is no return to what some may call the “good old days”. He was clear about not dismissing the past, but to reflect on its virtues, its grace and the foundation it gave us. He recalled the changes that his grandparents and parents saw in agriculture as they moved from plowing behind horses and oxen, to tractors, trucks and automation. Gratitude and humility are essential to honoring the past.

Change has always been part of agricultural communities, but science and technology has radically changed the production of food over the past two generations. Today, there are machines in the fields that look nothing like the tractors of the farmer’s youth. Addressing my concerns for rural ministry, he said, “Just as the tractors of my childhood are not up to the task of farming today, your ministry needs to adapt to the realities of today.”

Changes in agriculture are only part of the changing reality of rural life today. Historically people in rural communities were engaged in agriculture and production of materials used in construction of modern cities. Modern agriculture is corporate, and the independent farmer is disappearing. The agrarian life, while present in rural communities, is a shrinking portion of rural economics and development today. Tourism, technology, construction, transportation, manufacturing, health care, education, military and government service drive the economies of many rural communities. Migrant and immigrant workers play a significant role in all sectors of rural economies today, not just agriculture. Migrant and seasonal workers come from all parts of the world.

During my first seventeen years of ministry, I served primarily in rather large cities; Wichita, Minneapolis, Denver and St. Louis. As vocation director, I often drove around the Midwest or flew over great expanses of rural America, and like many people, I had a rather narrow view of the economics of rural life. Thirty years ago, I led a bilingual mission team for the Redemptorists, and most of the parish missions that we gave were in rural communities in thirteen states, from Arkansas and Missouri to the west coast. While many of the communities were engaged in agriculture, many had resort communities nearby, prisons, military bases, universities and research centers. Meat packing, dairies, and a variety of food processing and manufacturing facilities provided jobs in many small towns.

The diversification of rural economies is rapidly changing life in rural communities. Today, technology companies like Google, Facebook, Amazon, and the distribution centers of Walmart and other corporations are bringing more ethnic and economic diversity to rural America. Also, healthcare includes ethnic diversity not only in maintenance and cooking, but many professional medical services in rural America is provided by doctors, therapists, nurses and more who are immigrants. Even within the Catholic Church, more and more rural parishes are staffed by immigrant clergy and lay ministers.

At the same time, our Catholic outreach has been shrinking with a lack of priestly vocations and the restructuring of many dioceses. The mega-church model may have some benefits in metropolitan communities, but Catholic religious leaders need to adapt to the changes taking place in rural America. For the next few blogs, I will consider various aspects of diversity in rural America today.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

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About Padre Migrante

Redemptorists walk with migrants, welcoming strangers, and offering retreats, missions and training for ministers who care for migrants and immigrants. Padre Migrante represents Redemptorist Migrant Ministry offering hope to people on the periphery of the church and society.