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Redemptorist Provincial Chapter / Capítulo Provincial Redentorista

Redemptorist Provincial Chapter / Capítulo Provincial Redentorista

Capítulo Provincial Redentorista

No estoy seguro de si podré escribir blogs durante los próximos días. Hoy comenzamos nuestro Capítulo Provincial. Una de las bendiciones de un Capítulo es la oportunidad de reunirme con hermanos de toda la Provincia. Si bien hay asuntos que atender, es un momento especial para mí. Paso gran parte de mi tiempo fuera de mi propia comunidad. Soy un sacerdote migrante, que sirve a los trabajadores migrantes, ya que mi vida ha estado asumiendo muchos ministerios de corto plazo.

Escribí lo siguiente en el agradecimiento a mis hermanos en Camina con mi pueblo:

Agradezco a mis hermanos Redentoristas que me han animado, apoyado y permitido explorar formas de servir a los migrantes del mundo. Agradezco especialmente a quienes aceptan mi frustración, moderan mi ira ante la injusticia y celebran la fe de los pobres que nos evangelizan.

Espero que mis hermanos sepan cuánto los aprecio por permitirme servir a los migrantes de las maneras en que lo he hecho a lo largo de los años.

Para recibir “Camina con mi Pueblo, Una Vida en el ministerio de migración”, se puede realizar un pedido a través del siguiente enlace. Animo a todos a quienes pueda contactar, especialmente a los seguidores de Padre Migrante, CMFN, PCMRT, a que utilicen el código 25004 para obtener un 10% de descuento. Hay descuentos mayores para pedidos al por mayor.

https://www.liguori.org/walk-with-my-people-a-life-in-migration-ministry.html

(Si tienes observaciones o preguntas para Padre Migrante, envían las a padremigrante@gmail.com)

Redemptorist Provincial Chapter

I am not certain if I will be able to write blogs for the next few days. Today we begin our Provincial Chapter. One of the blessings of a Chapter is the opportunity to meet with confreres from all over the Province. While there is business to be taken care of, it is a special time for me. I spend much of my time away from my home community. I am the migrant priest, advocating for migrant workers as my life has been taking on many short-term ministries.

I wrote the following in appreciation of my confreres in Walk with My People:

I thank my Redemptorist confreres who have encouraged, supported and allowed me to explore ways to serve migrants of the world. I especially thank those who accept my frustration, temper my anger at injustice, and celebrate the faith of the poor who evangelize us.

I hope that my confreres know my appreciation for allowing me to serve migrants in the ways that I have over the years.

To receive “Walk with My People, a Life in Migration Ministry,” one can order through the following link. I encourage everyone whom I may reach, especially followers of Padre Migrante, CMFN, PCMRT, to use the code 25004 for a 10% discount. There are larger discounts for bulk orders.

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(If you want Padre Migrante to respond to your concerns or questions, write to: padremigrante@gmail.com)

Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

Prayer for migrants and refugees / Oración por los migrantes y refugiados

Prayer for migrants and refugees / Oración por los migrantes y refugiados

Oración por los migrantes y refugiados

El Papa Francisco concluye su mensaje para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado: “En esta Jornada dedicada a los migrantes y refugiados, unámonos en oración por todos aquellos que han tenido que abandonar su tierra en busca de condiciones de vida dignas”. Estas palabras u otras similares se han ofrecido al final de cada mensaje del Papa para este día durante 110 años. ¿Cómo podemos hacer esta oración sinceramente si no respetamos al migrante, al refugiado?

En el ambiente político actual de muchas naciones, los migrantes son temidos y demonizados. Es difícil orar por personas a las que se les falta tanto respeto. La falta de respeto a los emigrantes siempre ha sido una vergüenza internacional. En el siglo XIX, muchos inmigrantes de Irlanda, Alemania, Italia y otras naciones no fueron bien recibidos, y el prejuicio y el racismo siempre han dificultado que las personas de color sean bienvenidas en los Estados Unidos.

El llamado a la oración por los migrantes y refugiados debe recordar a todos los estadounidenses cuyos antepasados ​​experimentaron dificultades como inmigrantes que respeten a “aquellos que han tenido que abandonar su tierra en busca de condiciones de vida dignas”. Que Dios mueva todos los corazones a respetar a los migrantes y que todos participen en la oración de la Iglesia por los migrantes y refugiados.

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Prayer for migrants and refugees

Pope Francis concludes his message for World Day of Migrants and Refugees, “On this day dedicated to migrants and refugees, let us unite in prayer for all those who have had to leave their land in search of dignified living conditions.” These or similar words have been offered at the end of every Pope’s message for this day for 110 years. How can we sincerely make this prayer if we do not respect the migrant, the refugee?

In today’s political environment in many nations, migrants are feared and villainized. It is hard to pray for people so disrespected. The disrespect of emigrants has always been an international disgrace. In the 1800’s, many immigrants from Ireland, Germany, Italy and other nations were not received well, and prejudice and racism has always made it difficult for people of color to be welcomed in the United States.

The call to prayer for migrants and refugees should remind all Americans whose ancestors experienced hardship as immigrants to respect “those who have had to leave their land in search of dignified living conditions.” May God move all hearts to respect the migrant and that all enter the Church´s prayer for migrants and refugees.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

God Walks within His People / Dios camina en su pueblo

God Walks within His People / Dios camina en su pueblo

Dios camina en su pueblo

Ayer, consideramos a Dios caminando con su pueblo, desde los tiempos de Abraham hasta considerar a Dios caminando con los migrantes de hoy. Tal vez lo más importante en la reflexión del Papa Francisco para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado es su afirmación de que “Dios no sólo camina con su pueblo, sino también en su pueblo”. Reconocer a Cristo en el migrante es un gran acto de fe al ver a Jesús en el extranjero.

Dentro de los muros de los refugios para migrantes en México y dentro de los muros de los centros de detención aquí, he encontrado más fe de la que uno puede experimentar jamás dentro de los muros de magníficas iglesias, catedrales o santuarios. Por esta razón, dice el Papa Francisco, “el encuentro con el migrante, como con cada hermano o hermana necesitados, ‘es también un encuentro con Cristo'”.

Al visitar los centros de detención de inmigrantes en Mississippi, era costumbre que la gente pidiera una bendición personal. Los migrantes católicos vinieran primero para recibir una bendición, pero muchos no católicos también se acercaron para recibir una bendición, incluso algunos de religiones no cristianas. En verdad, conocí a Cristo en un hombre sij. Le pregunté por qué me pedía la bendición. Me respondió: “Eres un hombre santo, busco la bendición de un hombre santo”.

Mientras conducía hacia casa, lo único en lo que podía pensar era en el hombre sij, sin duda, conocí a Jesús dentro de él.

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God walks within his people

Yesterday, we considered God walking with his people, from the times of Abraham to considering God walking with migrants of today. Perhaps more important in Pope Francis’ reflection for World Day of Migrants and Refugees is his statement that “God not only walks with his people, but also within them.” Recognizing Christ within the migrant is a great leap of faith in seeing Jesus in the stranger.

Within the walls of migrant shelters in Mexico and within the walls of detention centers here, I have encountered more faith than one may ever experience within the walls of magnificent churches, cathedrals or shrines. For this reason, Pope Francis says, “the encounter with the migrant, as with every brother and sister in need, ‘is also an encounter with Christ.'”

While visiting immigration detention centers in Mississippi, it was customary for people to ask for a personal blessing. The Catholic migrants coming for a blessing could be expected, but many non-Catholics came forward also for a blessing, even some of non-Christian faiths. I truly met Christ in a Sikh man. I asked why he asked for my blessing. He said, “You are a holy man, I seek the blessing of a holy man.”

As I drove home, all I could think about was that the Sikh man of God. Certainly I met Jesus within him.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

God Walks with His People / Dios camina con su pueblo

God Walks with His People / Dios camina con su pueblo

Dios camina con su pueblo

(del mensaje del Papa Francisco para la Jornada Mundial del Migrante y del Refugiado 2024)

Las dos imágenes ―la del éxodo bíblico y la de los migrantes― guardan ciertas similitudes. Al igual que el pueblo de Israel en tiempos de Moisés, los migrantes huyen a menudo de situaciones de opresión y abusos, de inseguridad y discriminación, de falta de proyectos de desarrollo. Y así como los hebreos en el desierto, también los emigrantes encuentran muchos obstáculos en su camino: son probados por la sed y el hambre; se agotan por el trabajo y la enfermedad; se ven tentados por la desesperación.

Pero la realidad fundamental del éxodo, de cada éxodo, es que Dios precede y acompaña el caminar de su pueblo y de todos sus hijos en cualquier tiempo y lugar. La presencia de Dios en medio del pueblo es una certeza de la historia de la salvación: «el Señor, tu Dios, te acompaña, y él no te abandonará ni te dejará desamparado» (Dt 31,6). Para el pueblo que salió de Egipto, esta presencia se manifiesta de diferentes formas: la columna de nube y la de fuego muestran e iluminan el camino (cf. Ex 13,21); la Carpa del Encuentro, que custodia el arca de la alianza, hace tangible la cercanía de Dios (cf. Ex 33,7); el asta con la serpiente de bronce asegura la protección divina (cf. Nm 21,8-9); el maná y el agua son los dones de Dios para el pueblo hambriento y sediento (cf. Ex 16-17). La carpa es una forma de presencia particularmente grata al Señor. Durante el reinado de David, Dios se negó a ser encerrado en un templo para seguir habitando en una carpa y poder así caminar con su pueblo, y anduvo «de carpa en carpa y de morada en morada» (1 Cr 17,5).

Muchos emigrantes experimentan a Dios como compañero de viaje, guía y ancla de salvación. Se encomiendan a Él antes de partir y a Él acuden en situaciones de necesidad. En Él buscan consuelo en los momentos de desesperación. Gracias a Él, hay buenos samaritanos en el camino. A Él, en la oración, confían sus esperanzas. Imaginemos cuántas biblias, evangelios, libros de oraciones y rosarios acompañan a los emigrantes en sus viajes a través de desiertos, ríos y mares, y de las fronteras de todos los continentes.

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God Walks with His People

(from Pope Francis’ message for World Day of Migrants and Refugees 2024)

The images of the biblical exodus and of migrants share several similarities. Like the people of Israel in the time of Moses, migrants often flee from oppression, abuse, insecurity, discrimination, and lack of opportunities for development. Similar to the Jews in the desert, migrants encounter many obstacles in their path: they are tried by thirst and hunger; they are exhausted by toil and disease; they are tempted by despair.

Yet the fundamental reality of the Exodus, of every exodus, is that God precedes and accompanies his people and all his children in every time and place. God’s presence in the midst of the people is a certainty of salvation history: “The Lord your God goes with you; he will not fail you or forsake you” (Deut 31:6). For the people who came out of Egypt, this presence manifested itself in different forms: a pillar of cloud and fire showing and illuminating the way (cf. Ex 13:21), the meeting tent that protected the ark of the covenant, making God’s closeness tangible (cf. Ex 33:7), the pole with the bronze serpent assuring divine protection (cf. Nm 21:8-9), manna and water (cf. Ex 16-17) as God’s gifts to the hungry and thirsty people. The tent is a form of presence especially dear to the Lord. During David’s reign, God chose to dwell in a tent, not a temple, so that he could walk with his people, “from tent to tent and from dwelling to dwelling” (1 Chr 17:5).

Many migrants experience God as their traveling companion, guide and anchor of salvation. They entrust themselves to him before setting out and seek him in times of need. In him, they find consolation in moments of discouragement. Thanks to him, there are good Samaritans along the way. In prayer, they confide their hopes to him. How many Bibles, copies of the Gospels, prayer books and rosaries accompany migrants on their journeys across deserts, rivers, seas and the borders of every continent!

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

Understanding migration / Entender la migración

Understanding migration / Entender la migración

Entender la migración

“Entender la migración no empieza en la frontera”. La semana pasada, esta fue la declaración de apertura de un orador en un seminario web sobre el impacto de la migración en la sociedad estadounidense. El seminario web contó con oradores del Instituto PEW, el Instituto de Política Migratoria y el Centro de Estudios Migratorios de Nueva York. Cada uno de estos grupos es independiente y ha investigado todos los aspectos de la migración durante más de veinte años. La desinformación, los prejuicios y el oportunismo político interfieren en la búsqueda de la verdad y una resolución justa de los desafíos que presenta la migración global.

El Papa Benedicto XVI escribió en Caritas in Veritate (2009) que la migración internacional “requiere una fuerte y clarividente política de cooperación internacional para afrontarla debidamente”. Una fuerte y claravidente política solo se pueden descubrir si las personas comienzan con información de calidad sobre las causas y los desafíos de la migración. Muchas personas pasan por alto la importancia de buscar información de calidad sobre por qué las personas eligen emigrar de su país de origen para buscar vida en otro país. Las respuestas simplistas son simplemente perezosas y, sin buscar la comprensión, no es posible ninguna solución.

Mientras escribía Camina con mi pueblo, quise presentar mi experiencia en el ministerio de migración de la manera más apolítica posible. Durante el año que estuve escribiendo el libro, debo decir que muy pocas personas se permitían considerar la complejidad de la migración. Con demasiada frecuencia, las personas respondían con desinformación, prejuicios y mentalidad cerrada.

La declaración del seminario web, “Entender la migración no comienza en la frontera”, es similar a una declaración que escribí hace varios meses y que aparece en la introducción de Camina con mi pueblo. Escribí: “El ministerio de migración no comienza en la frontera”. Los problemas en las fronteras internacionales no son el origen de la lucha del mundo para responder a la migración global actual. Sin comprender las causas fundamentales de la migración global, no habrá una resolución política de los desafíos de la migración global.

En mi experiencia de trabajar con migrantes durante más de treinta años, la parte más importante de apreciar la migración proviene de la interacción personal con los migrantes. En el ministerio de la iglesia, la interacción con migrantes e inmigrantes se presenta con frecuencia, pero el contacto personal necesita intención. Jesús dijo: “Cuando era forastero, me acogieron”.

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Understanding migration

“Understanding migration does not begin at the border.” Last week, this was the opening statement of a speaker on a Webinar about the impact of migration on American society. The Webinar included speakers from the PEW Institute, the Migration Policy Institute, and the Center for Migration Studies New York. Each of these groups is non-partisan and have done research of all aspects of migration for over twenty years. Misinformation, prejudice and political opportunism interfere with the pursuit of truth and a just resolution of the challenges presented by global migration.

Pope Benedict XVI wrote in Caritas in Veritate (2009) that international migration “requires bold, forward-looking policies of international cooperation if it is to be handled effectively.” Bold, forward looking policies can only be discovered if people begin with quality information on the causes and challenges of migration. Many people miss the importance of seeking quality information about why people choose to emigrate from their country of origin to seek life in another country. Simplistic answers are simply lazy, and without seeking understanding, no resolution is possible.

While writing Walk with My People, I wanted tried to present my experience of migration ministry in as non-political a way as I could. During the year that I was writing the book, I must say that very few people would allow themselves to consider the complexity of migration. Too often people responded with misinformation, prejudice and closed minds.

The statement on the webinar, “Understanding migration does not begin at the border”, is similar to a statement that I wrote several months ago and is featured in the introduction of Walk with My People. I wrote, “Migration Ministry Does Not Begin at the Border”. The problems at international borders is not the origin of the world’s struggle to respond to global migration today. Without understanding the root causes of global migration there will be no political resolution of the challenges of global migration.

In my experience of working with migrants for over thirty years, the most important part of appreciating migration comes from personal interaction with migrants. In church ministry interaction with migrants and immigrants presents itself frequently, but personal contact needs intention. Jesus said, “When I was a stranger, you welcomed me.”

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O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

A Church That Is Always New / Una Iglesia siempre nueva

A Church That Is Always New / Una Iglesia siempre nueva

Una Iglesia siempre nueva

(Del libro, Camina con mi Pueblo, pp. 198-200)

El celo misionero no tiene lugar para la complacencia. No hubo complacencia en Jesús. En el Evangelio de Marcos, después de los primeros milagros de Jesús en Cafarnaúm, los Apóstoles le dijeron: “todos te buscan”. (Mc 1:37). Jesús responde diciéndoles que deben viajar a otras aldeas y predicar allí también. Siempre estamos respondiendo al entorno que encontramos.

En tiempos de paz, estabilidad, oportunidades y salud, respondemos a los desafíos de la fe con esperanza, confianza en Dios y compañerismo con otros creyentes. Consideramos estos momentos “ordinarios” y podemos volvernos complacientes en nuestro entorno. Cuando vemos a otros que carecen de paz, estabilidad y armonía, podríamos culparlos por sus problemas. Sin embargo, cierto grado de inestabilidad es inherente a la vida ordinaria. Las enfermedades, la pérdida de empleo y una serie de otros desafíos crean inestabilidad. Estos factores podrían en realidad ser “ordinarios”, más que extraordinarios, para muchas personas.

La polaridad entre conservadores y liberales de la sociedad no nos ha servido de mucho para reflexionar sobre el llamado del Papa Juan Pablo II a una nueva evangelización, ni para prestar atención a la advertencia del Papa Francisco sobre la complacencia del pueblo que no logra involucrarse con el mundo moderno. Necesitamos permitirnos analizar las realidades pastorales que enfrentamos y buscar respuestas que respondan a las necesidades de los que piden la bendición de Dios. Los nuevos métodos no son ni liberales ni conservadores. El testimonio y los nuevos métodos de evangelización desafiarán el estatus quo de las parroquias y diócesis que no estén dispuestas a evaluar con frecuencia los métodos utilizados en la catequesis.

Las personas en el ministerio necesitan reconocer la fe y la dignidad de los migrantes. El migrante no es tanto una persona que necesita ser evangelizada sino alguien que necesita ser acogido y permitido a evangelizarnos. Necesitamos reconocer la fe y la esperanza que guía a los migrantes en sus dificultades. Cuando nos permitimos entrar en la vida de los migrantes, los atendemos en sus necesidades y les permitimos mostrarnos el rostro de Cristo. Como dijo Jesús: “Era forastero y me acogieron”. (Mateo 25:35).

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A Church That Is Always New

(From Walk With My People, pgs. 53-54)

            Missionary zeal has no room for complacency. There was no complacency in Jesus. In the Gospel of Mark after Jesus’ first miracles in Capernaum, the Apostles told him, “Everyone is looking for you” (Mk. 1:37). Jesus responds by telling them that they must travel to other villages and preach there as well. We are always responding to the environment we encounter. 

In times of peace, stability, opportunity, and health, we respond to challenges of faith with hope, trust in God, and fellowship with other believers. We consider these moments to be “ordinary” and can become complacent in our environment. When we see others who lack peace, stability, and harmony, we may blame them for their problems. Yet, a degree of instability is inherent in ordinary life. Illness, loss of employment, and a host of other challenges create instability. These factors might in fact be “ordinary,” rather than extraordinary, for many people. 

The Conservative-Liberal polarity of society has badly served us, as we reflect on Pope St. John Paul II’s call to New Evangelization, or to Pope Francis’ warning about complacency that fails to engage with the modern world. We need to free ourselves from politics in order to analyze the pastoral realities we face, and seek responses that meet the needs of those asking for God’s blessing. New methods are neither liberal nor conservative. Witness and these new methods of evangelization will challenge the status quo of parishes and dioceses unwilling to enter into frequent evaluation of their catechetical methods.  

People in ministry need to recognize the faith and dignity of migrants. The migrant is not so much a person who needs to be evangelized as he is someone who needs to be welcomed and allowed to evangelize us. We need to acknowledge the faith and hope that guides migrants in their hardships. When we allow ourselves to enter into the lives of migrants, we meet them in their needs and allow them to show us the face of Christ. As Jesus said, “I was…a stranger and you welcomed me” (Mt. 25:35).

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

What do people need from the Church?/ ¿Qué necesita la gente de la Iglesia?

What do people need from the Church?/ ¿Qué necesita la gente de la Iglesia?

¿Qué necesita la gente de la Iglesia?

El Papa Francisco dice que necesitamos la “Alegría del Evangelio”. La Conferencia Episcopal de los Estados Unidos escribe que lo que la gente necesita son “discípulos misioneros que salgan con alegría”. Y el Papa Pablo VI dijo que la gente es evangelizada por “testigos, no maestros”. Y Jesús dice que necesitamos “amarnos unos a otros como yo (Jesús) los he amado”.

El mensaje del amor es muy claro. Sin embargo, muchas personas expresan dolor, desilusión y tristeza en la fe. Necesitamos experimentar amor y compañerismo en la fe. Sean personas de alegría.

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What do people need from the Church?

Pope Francis says that we need the “Joy of the Gospel.” The USCCB writes that what people need are “Missionary Disciples Going Forth with Joy.” And Pope Paul VI said that people are evangelized by “witnesses, not teachers”. And Jesus says that we need to “Love one another as I (Jesus) have loved you.”

The message of love is so straight forward. Yet many people express hurt, disappointment and sadness in the faith. We need to experience love and companionship in the faith. Be people of Joy.

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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.

O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

Catholicism in rural communities/ El catolicismo en las comunidades rurales

Catholicism in rural communities/ El catolicismo en las comunidades rurales

El catolicismo en las comunidades rurales

Muchos obispos están experimentando una escasez de sacerdotes para servir en todas las parroquias de su diócesis. Muchas diócesis han dado la bienvenida a sacerdotes extranjeros para aumentar el número de sacerdotes de sus diócesis. Incluso con muchos sacerdotes extranjeros que llegan a las diócesis, la escasez todavía está empeorando a medida que los sacerdotes mayores se jubilan y hay muy pocos sacerdotes que se ordenan para satisfacer las necesidades de las parroquias de una diócesis. Muchas diócesis están reestructurando parroquias urbanas y agrupando comunidades rurales. Muchos sacerdotes están celebrando tres o más misas los domingos, a menudo en más de una parroquia o ciudad.

Para complicar las cosas, muchas parroquias tienen varias comunidades étnicas con una necesidad de servicios en más de un idioma para servir a sus comunidades. Muchos diáconos y ministros laicos están llenando los vacíos en la atención pastoral, particularmente en las comunidades rurales, pero la oferta de sacramentos es limitada ya que los pastores sirven a varias comunidades.

Las misiones podrían ser una herramienta para ayudar a capacitar y motivar al liderazgo laico que podría ayudar a las comunidades rurales a apoyar la vida católica en las comunidades rurales. Esta semana, iré a una parroquia en Oklahoma que tiene dos iglesias misioneras para visitar a la gente y escuchar sus esperanzas de apoyar a los católicos en sus comunidades. En enero, regresaré por cinco semanas para experimentar con una misión parroquial durante cinco semanas. El primer paso de esa misión es escuchar a la gente expresar sus necesidades y esperanzas para la parroquia.

Oremos por la gente de Okeene, Oklahoma y por la misión parroquial que preparan esta semana.

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Catholicism in rural communities

Many bishops are experiencing a shortage of priests to serve in all the parishes of a diocese. Many dioceses have welcomed foreign priests to augment the priests of their dioceses. Even with many foreign priests coming to dioceses, the shortage is getting worse as aging priests retire and there are too few priests being ordained to fulfill the needs of all the parishes of a diocese. Many dioceses are restructuring city parishes and clustering rural communities. Many priests are saying three and more Masses on Sundays, often in more than one parish or town.

To complicate matters, many parishes have several ethnic communities with a need for services in more than one language to truly serve their communities. Many deacons and lay ministers are filling gaps in pastoral attention particularly in rural communities, but the offering of sacraments is limited as pastors serve several communities.

Missions could be a tool to help train and motivate lay leadership that could help rural communities support Catholic life in rural communities. This week, I will be at a parish in Oklahoma that has two mission churches to visit with people to listen to their hopes for supporting the Catholics in their communities. In January, I will return for five weeks to experiment with a parish mission for five weeks. The first step of that mission is to listen to the people express their needs and hopes for their parish.

Pray for the people of Okeene, Oklahoma and the parish mission they prepare this week.

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O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey. 

A bilingual parish mission history / Historia de una misión parroquial bilingüe

A bilingual parish mission history / Historia de una misión parroquial bilingüe

Historia de una misión parroquial bilingüe

Comenzamos a predicar misiones parroquiales bilingües en 1994 como parte del ministerio de Casa San Alfonso en Denver. Usamos un formato de misión que se usaba en ese momento entre los Redentoristas de nuestra Provincia y que adaptamos para ofrecer las misiones en inglés y español. A veces nuestras misiones duraban una semana. Ofrecíamos una misión de cinco noches con un servicio bilingüe y los participantes se dividían en grupos lingüísticos para las conferencias de misión. Un grupo lingüístico se quedaba en la Iglesia y el otro grupo iba a un salón parroquial u otro lugar. Más tarde, a menudo pasábamos dos semanas en una parroquia, ofreciendo la misión, una semana en inglés y una semana en español. Los primeros dos años ofrecimos dos o tres misiones cada año, y en enero de 1996 iniciamos un equipo de misión de tiempo completo que incluía a Redentoristas y misioneros laicos. Durante los siguientes cinco años hicimos un programa muy completo, ofreciendo misiones parroquiales en trece estados.

En 2001, el equipo de misiones se disolvió cuando me uní a una iniciativa redentorista en Liberal, Kansas. La comunidad de Liberal ofrecía un par de misiones parroquiales bilingües cada año. Desde entonces hasta 2020, participé en dos o tres misiones cada año, pero los tiempos estaban cambiando y, aunque hicimos adaptaciones al programa de misiones, la misión necesitaba ser reestructurada. Luego llegó el COVID, y desde entonces nuestras misiones bilingües no han continuado.

No le corresponde a un solo redentorista crear un nuevo formato para una misión parroquial. En realidad, puede que haya contribuido a la desaparición de nuestras misiones bilingües al trabajar con demasiada frecuencia como el único redentorista en una misión parroquial. Solo teníamos un equipo de misión bilingüe y después de que uno de mis cohermanos se jubilara de la predicación de misiones parroquiales en 2000, una jubilación bien merecida, ofrecí misiones con diferentes redentoristas que ayudaban en una u otra misión, y ofrecí algunas misiones solo con un equipo de voluntarios laicos en misión.

Ha habido complicaciones para ofrecer misiones como resultado de las respuestas a los escándalos que han tenido lugar dentro de la Iglesia. Si se desarrollara un nuevo formato de misión, se debe volver a algunos principios básicos para descubrir cómo una misión parroquial podría ser efectiva en nuestros tiempos. El proceso del ministerio hispano de escuchar, dialogar, discernir y acompañar podría ser eficaz para descubrir cómo la misión parroquial puede ser una iniciativa valorada para los Redentoristas en el futuro.

Desde que cumplí 72 años, he ayudado a algunos pastores mientras se van de estudio o de año sabático. He ocupado su lugar durante dos a cuatro meses. He hecho algunos experimentos ofreciendo un programa una vez a la semana durante cuatro o cinco semanas. Todavía queda mucho por hacer para que una nueva misión sea efectiva. Espero que la unificación de las Provincias de Baltimore, Denver, México y la Provincia vietnamita en los Estados Unidos, tomen forma nuevas iniciativas para ofrecer misiones multilingües.

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A bilingual parish mission history

We began preaching bilingual parish missions in 1994 as part of the ministry of Casa San Alfonso in Denver. We used a mission format commonly used at the time among Redemptorists of our Province that we adapted to offer the missions in English and Spanish. At times our missions were for one week. We offered a mission of five evenings with a bilingual service, and the participants separating into language groups for the mission conferences. One language group would stay in the Church, and the other group go to a parish hall or another venue. Later, we often spent two weeks in a parish, offering the mission, one week in English and one week in Spanish. The first two years we offered two or three missions each year, and in January 1996 we initiated a full-time mission team that included Redemptorists and lay missionaries. For the next five years we had a very full schedule, offering parish missions in thirteen states.

In 2001, the mission team disbanded, when I joined a Redemptorist initiative in Liberal, Kansas. The community of Liberal offered a couple bilingual parish missions each year. From then until 2020, I participated in two or three missions each year, but times were changing and even though we made adaptations to the mission program, the mission needed to be restructured. Then came COVID, and since then our bilingual missions have not continued.

It is not up to one Redemptorist to create a new format for a parish mission. In reality, I may have contributed to the demise of our bilingual missions by working too often as the only Redemptorist on a parish mission. We only had one bilingual mission team and after one of my confreres retired from preaching parish missions in 2000, a well-deserved retirement, I offered missions with different Redemptorists helping for one mission or another, and I offered a few missions alone with a team of lay volunteers in mission.

There have been complications to offering missions as a result of responses to the scandals that have taken place within the Church. If a new mission format were to be developed it must return to some basic principles to discover how a parish mission could be effective in our times. The Hispanic ministry process of listen, dialogue, discernment and accompaniment could be effective in discovering how the parish mission may be valued initiative for Redemptorists in the future.

Since I turned 72, I have helped some pastors while they go away for study or a sabbatical. I have taken their place for two to four months. I have done some experimentation with offering a program once a week for four or five weeks. Still there is much to be done if a new mission is to be effective. I hope that in bringing the Provinces of Baltimore, Denver, Mexico and the Vietnamese Province in the United States together, help create new initiatives in offering multilingual parish missions.

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Pastoral Visits of the USCCB / Visitas pastorales de la USCCB

Pastoral Visits of the USCCB / Visitas pastorales de la USCCB

Visitas pastorales de la USCCB

Cada año, una delegación de líderes de la Iglesia, bajo la oficina de Cuidado Pastoral para Migrantes, Refugiados y Viajeros de la Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos (USCCB), visita una diócesis para conocer las condiciones de los trabajadores agrícolas migrantes en su región. El año pasado visitamos la diócesis de Yakima, Washington, y este verano la diócesis de Raleigh, Carolina del Norte. Visitamos huertos, viñedos, granjas, plantas empacadoras, sitios de alojamiento para migrantes y voluntarios de comunidades católicas y no católicas que ofrecen servicios a los trabajadores y sus familias.

Ha pasado un mes desde nuestra visita a Carolina del Norte. Cada vez que he participado en estas visitas, ya sea como miembro de la delegación o como ministro campesino en una diócesis visitada por la delegación, reconozco la diversidad de cultivos, condiciones, trabajadores, agricultores y comunidades que proporcionan alimentos a nuestra nación y al mundo. La producción, cosecha, procesamiento y comercialización de alimentos es una vasta empresa que puede ser fácilmente subestimada y malinterpretada.

Mi primer pensamiento como participante en estas visitas es que todos debemos tomarnos el tiempo necesario para pensar en todas las personas que producen frutas, verduras, carne, pollo, pescado y todos los productos que alimentan al mundo. Están sucediendo cosas maravillosas en la producción de alimentos en todo este país y debemos estar agradecidos. Existen peligros en el trabajo de producción y procesamiento de alimentos. Durante el siglo pasado se han hecho algunos esfuerzos para reducir los peligros en los campos y las plantas de empaque, pero hay mucho más que hacer para proteger a los trabajadores y la seguridad de los alimentos producidos.

Después de treinta años trabajando con trabajadores agrícolas, he sido testigo de avances en la protección de los trabajadores, pero aún quedan muchos peligros y la modernización de las granjas y el procesamiento a menudo agrega mayor velocidad al trabajo que se realiza, lo que puede provocar heridas devastadoras, especialmente si no hay suficiente supervisión dentro de la industria. También existen los peligros de la exposición a materiales tóxicos dentro de la producción y el procesamiento de nuestros alimentos.

Ha sido mi preocupación constante cuidar a todas las personas involucradas en nuestras comunidades agrícolas. Hago un esfuerzo consciente por conocer al trabajador, al agricultor, a los ejecutivos de los proveedores de alimentos y a sus trabajadores, junto con los proveedores de servicios médicos, sociales, educativos y legales locales. El ministerio no consiste en tomar partido en cuestiones, sino en brindar atención espiritual, moral y ética a toda la comunidad agrícola. Honrar el trabajo y al trabajador.

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Pastoral Visits of the USCCB

Each year, a delegation of Church leaders under the office of Pastoral Care for Migrants, Refugees and Travelers of the United States Conference of Catholic Bishops visits a diocese to learn the conditions of migrant agricultural workers in their region. Last year we visited the diocese of Yakima, Washington, and this summer the diocese of Raleigh, North Carolina. We visit orchards, vineyards, farms, packing houses, migrant housing sites, and volunteers from Catholic and non-Catholic communities offering care for workers and their families.

It has been one month since our visit to North Carolina. Each time that I have participated in these visits, either as a member of the delegation or as a campesino minister in a diocese visited by the delegation, I recognize the diversity of crops, conditions, laborers, farmers and the communities providing food for our nation and the world. The production, harvesting, processing and bringing food to the market is a vast enterprise that can easily be underappreciated and misunderstood.

My first thought as a participant in these visits is that everyone needs to take the time necessary to consider all the people who produce the fruit, vegetables, meat, poultry, fish and all the produce that feeds the world. There are great things taking place in the production of food across this nation, and we need to be grateful. There are dangers in the work of food production and processing. Over the past century there have been good efforts at reducing the dangers in the fields and packing houses, but there is much more to do in protecting workers and the safety of the foods produced. 

After thirty years working with agricultural workers, I have witnessed strides forward in worker protection, but there remain many dangers and modernization of farms and processing often adds greater speed to the work being done that can lead to devastating injuries, especially if there is not sufficient oversight within the industry. There also remain the dangers of exposure to toxic materials within the production and processing of our foods.

It has been my constant concern of caring for all the people involved in our agricultural communities. I make a conscious effort to know the worker, the farmer, the executives of food providers, and their workers, along with local medical, social, educational and legal service providers. Ministry is not about taking sides on issues, but providing spiritual, moral and ethical care for all of the agricultural community. Honor the labor and the laborer.

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About Padre Migrante

Redemptorists walk with migrants, welcoming strangers, and offering retreats, missions and training for ministers who care for migrants and immigrants. Padre Migrante represents Redemptorist Migrant Ministry offering hope to people on the periphery of the church and society.