31. Lent: Capítulo Dos, Pensamiento incompleto – Unfinished thinking
El Papa Francisco habla del mundo entrando una nueva época. Comenzó antes del Coronavirus, pero la pandemia marca un cambio de visión del mundo. La epoca posterior a la Segunda Guerra Mundial fue una época en que las superpotencias dominaban las economías y las visiones del mundo. Los avances tecnológicos cambiaron las formas de comunicación, transporte, salud y esperanza de vida, educación y producción de bienes y servicios. Las prácticas tradicionales, incluidas las prácticas religiosas y culturales, evolucionaron de manera productiva y, en ocasiones, crearon nuevos desafíos para los líderes mundiales. Un cambio gradual de épocas se está acelerando drásticamente con el brote global de coronavirus y sus efectos. Las páginas 54-57 presentan la importancia del discernimiento como nuestra forma de buscar la verdad.
Pensamiento incompleto
El coronavirus ha acelerado un cambio de época que ya estaba en marcha. Por “cambio de época” me refiero no solo a que este es un momento de cambio, sino a que las categorías y suposiciones que usamos antes para navegar por nuestro mundo ya no son efectivas. Cosas que nunca imaginamos que ocurrirían – el colapso ambiental, una pandemia global, el regreso de los populismos – ahora estamos viviendo, y lo que alguna vez considerábamos normal dejará de serlo. Es una ilusión pensar que podemos volver a donde estábamos. Los intentos de restauración siempre nos llevan por un callejón sin salida.
Ante esta incertidumbre, la ideología y la mentalidad rígida tienen un atractivo al que debemos resistir. El fundamentalismo es un medio de ensamblar el pensamiento y la conducta como un refugio que supuestamente protege a una persona de una crisis. Las mentalidades fundamentalistas ofrecen resguardar a las personas de situaciones desestabilizadoras a cambio de una especie de quietismo existencial. Te ofrecen una actitud y una forma de pensar única y cerrada, en sustitución del tipo de pensamiento que te abre a la verdad. Quien se refugia en el fundamentalismo tiene miedo de emprender el camino de la verdad. Él ya “tiene” la verdad, y la despliega como defensa, por lo que cualquier cuestionamiento de ella se interpreta como una agresión contra su persona. (págs. 54-55)
Como joven, entré al seminario cuando comenzó el Concilio Vaticano II. Parecía marcar una nueva época en el desarrollo de la fe. El Concilio afectó profundamente nuestro programa de formación redentorista en los años sesenta. Hubo momentos difíciles en el seminario en esos años. Algunos respondieron a los cambios en la liturgia y los compromisos con el mundo moderno con entusiasmo y energía y otros reaccionaron con irritación y preocupación porque las verdades esenciales se estaban perdiendo en la vida después del concilio. Recuerdo que un profesor de historia de la Iglesia nos dijo que nuestro sacerdocio estaría marcado por la transición y que no veríamos los resultados duraderos del Concilio Vaticano en nuestras vidas. Como historiador, declaró que esta nueva época en la Iglesia luchará por encontrar un equilibrio entre aferrarse al pasado y dar bandazos hacia una mayor comprensión de las buenas nuevas de Jesús.
Las épocas son definidas por personas con la mente abierta para permitir que la nueva información nos involucre y para tener respeto y conocimiento de nuestra historia. La crítica del Papa Francisco al fundamentalismo no es simplemente una respuesta a las comunidades que se identifican a sí mismas como fundamentalistas, sino a las mentalidades cerradas que se encuentran en la política, la educación, la economía, los movimientos sociales, los movimientos religiosos y dentro de la Iglesia Católica. La clave para buscar respuestas a los desafíos de la época acelerada por COVID es el discernimiento.
El Papa Francisco habló del discernimiento aprendido del libro El Señor, de Romano Guardini (1937). “Fue su estilo lo que me cautivó … Guardini me mostró la importancia del pensamiento incompleto. Desarrolla un pensamiento, pero solo te lleva hasta cierto punto antes de invitarte a detenerte para dar espacio a la contemplación … Un fecundo pensamiento debe estar siempre incompleto para dar espacio al desarrollo posterior. Con Guardini aprendí a no exigir certezas absolutas en todo, que es signo de un espíritu ansioso”.
Una de las lecciones de trabajar con migrantes es que solo tienes el momento que Dios te da, ya que este puede ser el único tiempo que tienes el uno con el otro. El sacerdote tiene la responsabilidad de ofrecer a Jesucristo a cada persona a su cargo. El ministerio oportuno con los pobres a menudo es en el momento en que uno se encuentra con la persona pobre. Jesús nos dio el ejemplo de responder a las personas en el momento del encuentro, curando a los enfermos, dando vista a los ciegos y dando paz al pecador incluso antes de que el pecador reconociera su culpa o pecado.
El Papa Francisco aclara el temor de quienes se preocupan de que el “discernimiento” pueda ser una forma elegante de ignorar las reglas. Dice: “No hay contradicción entre estar sólidamente arraigado en la verdad y al mismo tiempo estar abierto a una mayor comprensión”. Oremos por la gracia de dejar espacio para el pensamiento inconcluso mientras discernimos lo que debemos hacer para caminar por el camino hacia un futuro mejor.
(Mañana: Signos de los tiempos)
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Pope Francis speaks of the world entering a new era. It began before Coronavirus, but the pandemic marks a changing view of the world. The post-World War II era a time of Super-Powers dominating world economies and world views. Technological advances changed ways of communication, transportation, health care and life expectancy, education and production of goods and services. Traditional practices, including religious and cultural practices, evolved in ways that were productive and at times creating new challenges for world leaders. A gradual change of eras is being dramatically accelerated with the global outbreak of coronavirus and its effects. Pages 54-57 introduce the importance of discernment as our way to seek the truth.
Unfinished Thinking
Coronavirus has accelerated a change of era that was already under way. By “change of era” I mean not just that this is a time of change, but that the categories and assumptions that we used before to navigate our world are no longer effective. Things we never imagined would take place – the environmental collapse, a global pandemic, the return of populisms – we are now living through, and what we once considered normal will increasingly no longer be. It is an illusion to think that we can go back to where we were. Attempts at restoration always take us down a dear-end street.
Faced with this uncertainty, ideology and the rigid mindset have an allure that we must resist. Fundamentalism is a means of assembling thought and behavior as a refuge that supposedly protects a person from a crisis. Fundamentalist mindsets offer to shelter people from destabilizing situations in exchange for a kind of existential quietism. They offer you an attitude and a single, closed way of thinking, as a substitute for the kind of thinking that opens you to truth. Whoever takes refuge in fundamentalism is afraid of setting out on the road to truth. He already “has” the truth, and deploys it as a defense, so that any questioning of it is interpreted as an aggression against his person. (p. 54-55)
As a youth, I entered the seminary as the Second Vatican Council began. It appeared to mark a new era in the development of faith. The Council affected our Redemptorist formation program profoundly in the 1960’s. There were uneasy times in the seminary in those years. Some responded to the changes in liturgy and commitments to the modern world with excitement and energy and other reacted with irritation and concern that essential truths were being lost in life after the council. I remember one Church history professor telling us that our priesthood would be marked with transition and that we would not see the lasting results of the Vatican Council in our lifetimes. As a historian he declared this new era in the Church will struggle to find a balance between clinging to the past and lurching to greater understanding of the good news of Jesus.
Eras are defined by people with the open mind to allow new information to engage us and to have a respect and knowledge of our history. Pope Francis’ critique of fundamentalism is not simply a response to communities that self-identify as fundamentalist, but to closed mindsets that are found in politics, education, economics, social movements, religious movements and within the Catholic Church. The key to seeking answers to the challenges of the era accelerated by COVID is discernment.
Pope Francis spoke of discernment learned from the book The Lord, by Romano Guardini (1937). “It was his style that captivated me….Guardini showed me the importance of el pensamiento incompleto, unfinished thinking. He develops a thought but only takes you so far before he invites you stop to give space to contemplate…A fruitful thought should always be unfinished in order to give space to subsequent development. With Guardini I learned not to demand absolute certainties in everything, which is the sign of an anxious spirit.”
One of the lessons of working with migrants is that you only have the moment that God gives you, as this may be the only time that you have with each other. The priest has the responsibility to offer Jesus Christ to each person in his care. Timely ministry with the poor, often is in the moment one encounters the poor person. Jesus gave us the example of responding to people in the moment of encounter as he healed the sick, gave sight to the blind and gave peace to the sinner even before the sinner acknowledged guilt or sin.
Pope Francis clarifies the fear of those who worry that “discernment” could be a fancy way of ignoring rules. He says, “There is no contradiction between being solidly rooted in the truth and at the same time being open to a greater understanding.” Let us pray for the grace to make room for unfinished thinking as we discernment what we must do to walk the path to a better future.
(Tomorrow: The Signs of the Times)
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Oh Jesús, tú nos llamas: “Síganme”. Bendice, Señor, a todos los que acogen tu llamado. Puede que el camino no sea fácil, pero tenemos la confianza de que todo es posible si caminamos contigo. Que este viaje nos abra los ojos a las maravillas de tu amor por nosotros. Oramos por toda tu gente, por todos los creyentes e incrédulos, por los líderes y seguidores. Oramos por la sanación, el perdón, la compasión, la justicia y la paz. Oramos para que, al seguirte, nosotros también podamos ser pescadores de hombres. Bendícenos en nuestro viaje.
O Jesus, you call us, “Come after me.” Bless, O Lord, all who welcome your call. The path may not be easy, but we have confidence that all things are possible if we walk with you. May this journey, open our eyes to the wonders of your love for us. We pray for all your people, for all believers and unbelievers, for leaders and followers. We pray for healing, for forgiveness, for compassion, for justice, for peace. We pray that as we follow you, we too can be fishers of men. Bless us on our journey.
